十二生肖玉石可以带着睡觉吗？玉刻什么有辟邪寓意
中国玉雕可谓源远流长，由此甚至发展出了华夏民族所独有的玉文化。 东汉许慎在《说文解字》中根据孔子和孟子的理论总结出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。古人根据玉石的特点与人文背景的结合，在后来制作的玉器中，完美体现出来，几乎所有的传统玉雕题材都包含着吉祥的寓意与美好的祝愿。
金代花佩一对 首都博物馆
古时“六器”，又称“六瑞”，即玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥六种玉器。
六器主要是古代祭祀天地四方的法器，《周礼.春秋.大宗伯》曾记载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。
这也告诉了我们玉器最早的作用，就是用于礼仪和祭祀，后来逐步走下神坛，成为佩戴的物品，因为玉有着与天地神灵沟通的能力，古人相信，佩玉是可以辟邪祈福，降妖除魔的。
辟邪是一种传统的玉器题材，“护身符”是一种西方文化的说法，在中国的文化传统中，“护身符”就是我们的玉辟邪。我们是农耕社会，从远古时代到现代文明社会，农耕文明的意识形态，对所有的人都会带来一定的影响和愿望。玉石由石而生，脱胎于石，在万物之中凝结铸造自己独特的品格和质地，将自己与普通石头远远的区别开来，受人推崇与膜拜，被人珍视所收藏。
元末明初的凌霄花带跨 首都博物馆
古人历来信奉“玉可辟邪”，用玉作为与天地神仙沟通的礼具几乎与中华悠久的文化传统时间一样久远；由于玉石的结构特殊，所谓的温润就是因为玉的结构构造不同于其他矿物质，其折射的光线和反射弧不同，给人以温润的视觉感应。
相传玉在夜晚能发出的奇特的光泽，可以驱妖辟邪，益寿保身，特别是它的特殊稀缺性，在远古交通不便的情况下，只能作为历代皇室贵族的珍藏和佩缀，作为权力和特权的象征，即使死后也要随其一同入葬；而这些习俗，都反映着古代劳动人民对生活的祝愿与美好向往、也代表着中国的文化中一个独特的现象。
古人在治玉的过程中，早期的玉器图形都是根据眼中所能观察到的宇宙万象进行模仿和创造，譬如红山文化中出现的勾云型佩，良渚文化和龙山文化中出现的玉璧，玉琮等等，还有早期用于礼天祭祀的六瑞，几乎都是现实生活中没有，但是根据“神”的旨意创造出来的。红山文化的猪龙、龟、石家河文化的鹰、虎，还有其他各地出土的各种动物形制的片雕、圆雕都是以神似型不同的外观存在。
明代如意花卉带跨
到了新石器时代中期，开始模拟人形或者动物形态的玉器开始出现，各地祭祀中人形的玉器和圆雕的动物越来越多的出现，可能就是祭祀活动中的一种仪式或象征物品。
到了战汉以后，玉器作为配饰使用，器形的选择和寓意也开始多样化了起来，生活化和实用器开始普及，晋唐以后，玉器进入官员士大夫和富裕的消费阶层，玉器的制造也从神似，王用走入民间，民俗的内容开始出现，在发簪、玉梳背上都可以看到。到了辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品，就是雕龟于莲叶之上。既有浓重的民俗意味，也具有游牧民族的生活情趣，龟有长寿之意，也是一种重要的祥瑞之物。
宋代开始大量出现的莲花童子，将喜庆、祥和的玉器吉祥图案与心中期盼的向往生活祝愿结合在一起，得到上自帝王下至普通市民阶层的普遍青睐莲，用莲花和童子合在一起，表示连连得子，也是战争时期，对人口需求的真实反映。也是文人社会开始将人文的情怀逐步与生活的愿望结合在一起的直接体现。
到了明代后期，在玉器雕琢上民俗寓意开始占据主流的创作思想，玉工治玉往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰，这样的习俗一直延续下来，对清代玉器制作有很大的影响。
清代玉器的吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿、福、吉祥、双喜等文字。
清代荷叶莲子笔洗
历朝历代玉雕的图案有很多种，而每一个图案的寓意也各有所不同，在玉雕的图案和器形当中，我们能根据他所雕刻的纹饰和花样，深刻的理会到古玉的传承文化内涵，历朝历代的人们通过对玉雕上的动物，植物，山水，人物，神话传说以及各种组合的图案，通过谐音、嫁接、比喻、象征等各种艺术表现手法，赋予这些玉器以美好的愿望、追求、寄托和向往，佩戴在身上，相信可以保佑子女健康平安，辟邪降妖，保佑佩戴者万事如意。
笔者早期在江苏文物商店购买的清代喜字提携
清代玉器中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时人们希望借助于玉器来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。例如当时的花片中带宝瓶或花瓶，都是寓意平安，吉祥的寓意。
我这段时间专门写过十二生肖玉器和辟邪代表，其实十二生肖只是一个缩影，所有的动物型玉雕都有十二生肖的寓意和代表，就是显示辟凶辟邪，降妖伏魔。
玉雕的辟邪种类有很多种，以动物为主，以人物为主或者有特定的图案寓意的，还有的是一种组合，譬如动物与植物的组合“松鼠葡萄”“一叶禅鸣”“灵猴献寿”等等题材，不甚枚举。但是民间存世量最大的，也就是今天我们就说一说玉器雕刻的器皿中，以植物为主要特征的寓意分别是代表着什么？相信您看完这篇文章，你再看见别人佩戴的物品可以一眼分明的说出含义，对有些以前不懂得玉器也能了解古人制作的初衷。
中华民族几千年的玉文化，包含的内容和说法太多太多，不是简单的一篇文章就可以概括说清的，如果这一篇的点击量不错，我就把动物类和其他题材再写一篇，如果大家不感兴趣，这一篇也可能会让你对老祖宗的智慧和文化刮目相看。
根据玉雕的题材，今天把植物类的主要代表物品做一个说明，大家不妨根据自己的藏品情况来看看适合自己的寓意；或者收藏起来，以备不时之需。
明末清初时期的白玉佛手瓜摆件
植物类的器形有很多，挑有代表性的几种做一下分析，总结一下古人的创意和智慧。
葫芦：葫芦是世界上最古老的作物之一，考古学家在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，但这并不代表中国人种植、食用、使用葫芦的历史只有7000年。在《诗经》中，葫芦有多种叫法，《邶风》云：匏有苦叶，济有涉深。《卫风》云：齿如瓠犀。《豳风》云：七月食瓜，八月断壶。《小雅》云：南有木，甘瓠累之。
这其中的“匏（páo）”、“瓠（hù）”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。
百姓用的是谐音，寓意“福禄”，雕葫芦和小兽（寿）为福禄寿的意思。中国至少有20多个民族崇拜葫芦，并有相关神话流传。
葫芦也有多子多福,万代盘长,福缘深厚,福满乾坤的含义。我们熟知的“葫芦娃”也是一种多子多孙的繁殖象征。
清代白玉葫芦转心佩
寿桃：寿桃是中国神话中可使人延年益寿的桃子，王母娘娘的仙桃，设蟠桃会款待群仙，所以一般习俗用桃来做庆寿的物品，食之能长命百岁。
《王贞农书》认为桃为“五木之精”，驱邪必自扶正，用桃祝寿也就有了祝颂的意思了。同样，桃是长寿果，用玉制桃，赠送老人，佩带能长寿，生活甜甜密密。
如果玉器中与灵猴一起，寓意灵猴献寿。
和田玉寿桃挂件
树叶：雕刻题材中经常出现叶子与蝉鸣在一起，“叶”谐音为“夜”，“鸣”谐音同“名”，两者巧妙的搭配在一起，就是一夜成名之意。
代表着勃勃生机，开枝散叶，用来代表结婚生子，子孙满堂，在传统文化中就是祈求家族兴旺，意喻生命之树长青；姑娘佩戴树叶，永远青春美丽，同时女性佩戴更为凸显出自己优雅、娇柔的一面，金枝玉叶是对女子身份的肯定，它也是高贵身份的一种象征。老人佩带树叶，精神饱满，更有活力。又与“事业”谐音，寓意事业发达旺盛，步步高升，事业更上层楼。
笔者收藏的明发簪花叶片
梅花：梅花是中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。冰肌玉骨，凌寒留香，令人意志奋发，也是传春报喜的吉祥象征；和喜鹊在一起寓意喜上眉梢。梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加，用梅花制成的花佩种类数不胜数。
和田白玉梅花玉佩
玉米：因为它内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”。玉米是迎着太阳生长的农作物，它在经历长时间的孕育后，长出一颗颗饱满的玉米籽。掀开表皮，我们可以看见玉米的内部构造是很有规律的排列的，一个玉米有几十甚至上百个玉米籽。而我们民间有一句话是这样说的“多子多福”，所以玉米籽填充满了整个玉米杆，寓意着子孙满堂。玉米又象征着五谷丰登，年年有余，硕果累累。人们认为佩戴玉米，可以达到金玉满堂，招财进宝的作用。
莲荷：寓意出淤泥而不染，代表着清廉纯净，荷叶高洁品质也可比喻为官者的清正廉洁，寓意仕途顺畅，廉正爱民。寓意夫妻和睦，民间风俗中，互赠荷叶饰品的寓意二人情深意浓，永结同心。同时代表连年有余，鱼戏莲叶间的景象取材于自然，简单明了，代表年年有余。如果莲与梅花在一起表示和和美美，如果莲与鲤鱼在一起表示连年有余，如果莲与桂花在一起表示连生贵子，如果是一对莲蓬就表示并蒂同心。
清代白玉莲荷佩
牡丹：牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。端丽妩媚，雍容华贵，色、香、韵集美一身，“牡丹，花之富贵者也”，“国色天香”“花开富贵”寓意繁荣昌盛，幸福和平。富贵牡丹，与瓶子一起寓意富贵平安。
兰花：兰花是我国的传统名花，具有气清，色清，神清，韵清的特点，在古代很受文人雅士的喜爱，李白有诗赞云“幽兰香飘远，蕙草留芳根”。而且玉雕兰花在很早的时期就出现了，它的造型别致、清丽脱俗，深受人们的喜欢。《孔子家语》有云：芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。兰花，不管是生在哪里，都会芬芳自香，环境的恶劣，无人的欣赏，这些都是不是重要的。兰花为美好、高洁、纯洁、贤德、俊雅之类的象征，因为兰花品质高洁，又有“花中君子”之美称。君子，不管处于何种环境，内交外困也罢，高位大权也好，都会洁身自好，不会丢掉自己的品行，所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，这才是君子的风范，如同高贵的兰花一般，不受外界的环境影响，只受内心的准则牵引。与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。
辽金时期的竹节纹玉佩
竹：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这是宋代的苏轼写的《于潜僧绿筠轩》，字词间所表达出的对竹子的喜爱一览无遗。竹子在我国的传统文化中，是能屈能伸，百折不挠的象征。自古以来竹子就被人们称为 "花中四君子 "之一，集精神与品格于一身，它中通外直，柔中带刚，带给人内心的宁静和坦然。玉雕中竹题材的寓意？平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高，竹青翠挺拔，奇姿出众，四时常茂，寓蓬勃向上，志高万丈，步步高升。由于竹子百折不挠、生生不息的规律，展示出非常旺盛的生命力和刚直不阿的正气。节节高寓意多种，竹子节节高的生长规律，有着无限的空间，就好像人的能力可以无限的发展，人一天比一天有进步，就好比人们的生活，一天过得比一天好。而竹子枝繁叶茂、一节比一节高的特征，象征着学业有成、事业蒸蒸日上、前程似锦，送给学子以及成功人士是非常适合的，也是“君子”美誉，竹报平安、节节高升，挂在胸前就是胸有成竹，
除此之外，还有许多以植物和水果，瓜疏的器形制作的仿生物品，我们统称为植物类，例如辣椒，寓意红红火火，茄子代表又长又瘦，就是长寿了，而南瓜代表金窝福窝，富贵的意思，莲藕寓意路路通，象征路路畅通、财源广进、连生贵子等，麦穗代表岁岁平安等等，不要觉得太简单和直白，这才是中国本土的文化基因，它产生于这块土地，孕育成最伟大的中华文明，所有的美好期盼，美好祝愿，都是从这一块块小小的玉佩中延续下来的。
千百年来，我们的文明就像这每一块玉佩饰品，经过风吹浪打，经过雨雪冲涮，能够延续拓展五千余年，一定是有着其特殊的含义，玉是中华文化中可以看见的实体物质，玉的传说和典故多为人们的信仰、通过从民间传说、动植物的谐音和暗喻等器形的制作流传，可以看出玉器的寓意与中国传统文化已经水乳交融，独成一统，一方面赋予深远的玉器文化内涵，另一方面也表达了人们对美好的追求和向往。
