古代家里房子风水布局特点？古代房子的格局图解

一、古代房屋风水布局有什么讲究（中国古代建筑风水学）

建筑设计风水学——古代建筑设计风水学的基本思想

甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。

就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇?论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”(《阳宅撮要》)

其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易?说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反。

这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有汗池，谓之朱雀;后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。

不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6o00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记?曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子?天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”

从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。

其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风;面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利;朝阳之势，便于得到良好的日照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。

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  火麒麟少女 [来自河北]

  2022-11-06 05:16

  一句话，老人高兴，爱给谁给谁。古人房子的布局

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  七分爱慕. [来自黑龙江]

  2022-11-05 13:15

  没有保护好桥的护基，其实保护桥的护基花不了几个钱，只不过没人管闲事罢了。家里布局风水讲究

二、古代房子的格局图解（古代四合院风水布局）

我们讨论了好多期

风水对于家居风水的作用

其实现代的住宅跟古代住宅

还是有很大差异

今天想跟大家讨论下

流传千年的风水学

古人的建筑如何应用风水学

中国建筑的最大特点是什么？

藏风聚气

这跟中国的文化本质有关联性

藏代表包容，孕育，博大等

聚代表了团结，互助，精炼等

而风水的藏风聚气的表现形式体现了三个字

曲则成

这意味着阳宅的建筑结构需要有回旋之气

不能直进直出

在表现形式方面

比较有代表性的有

合围式民居、四合院等

合围式民居主要是客家人

特别是在广东一带

简称围屋

围屋里面往往住了整个族人

或者某个家族

而在北方较为突出的可谓

四合院

无论是围屋还是四合院

主要体现了古人在人与自然和谐相处

择优而居的理念

同时也体现了藏风聚气

以及家和万事兴的家族观念

下面我们看看

四合院

最早的四合院起源于西周时期

陕西岐山凤雏村遗址

影壁，大门，前堂，后室已经都具备了

最早的功能区也已经有了简单的划分

下图是东汉画砖上的合院住宅

门口有望楼，庭院中有两只鹤

代表居住于此的人身份不凡

到北宋的《清明上河图》

就已经可以看出院落非常规整

功能区划分也比较详细了

南北方的四合院差异于此时开始显现

我们今天分析的是

北京四合院

我们看四合院就像在看一个人

正房对应的是头脑，家庭的中枢

一般是父母长辈居住

左右是东西厢房

是家里的儿子女儿居住的

父母的左右眼或者左右肩膀

鼻子则对应内院天井

内院天井基本在整个建筑的中心位置

在人的面相中心位置，就是鼻子

而鼻子是显示一个人财富的重要五官

因此内院天井的气能否聚

恰恰反映了家族聚不聚财

另外，大门对应嘴巴

从大门进入的是什么样的气

就像人吃的东西是一样的

这并不是巧合

古人对房子的分析，十分重视

《黄帝内经》上说

宅以形势为体

以泉水为血脉

以土地为皮肉

以草木为毛发

以舍屋为衣服

以门户为冠带

进入了一个房子

就好像进入了一个人体内

要跟着这个人的气息走动

也可以说

什么样的房子就会住什么样的人

所以大家有没有发现

老式建筑基本都是

四四方方，规规矩矩的

这也反映了古人的教育

很期待家族出堂堂正正的人才

四合院的风水是跟后天八卦图是对应的

选择四合院以方形为最吉

且坐北朝南为最好的坐向

一般大门不开在正南方

而是在东南方

为什么不开在正南方？

因为房子坐北向南

门开在南，气太直了

不符合曲则成的核心

而把大门开在东南

从进门到内堂天井

需要走曲线

这个曲线恰恰反映了

曲则成

北京四合院也秉承这理念

选择坐北向南，门开东南位

东南位对应后天八卦中的“巽”卦

代表文昌

古人对于读书十分重视

东南恰恰反映了文昌星的能量

大门的等级也有非常多种

最高等级是王府大门

皇家王室专用大门

占三间房到五间房的位置

最随意的是随墙门

在墙上直接开洞

而不同等级的门

装饰和讲究都不一样

这个我们在以后的文章再来讨论

古人造房子有个讲究

就是大门决不能直接相对

两门相对为对骂

自己家的大门也不能跟二门相对

所以啊，进了大门看到的是

影壁

影壁是非常重要的面子工程

客人进了四合院

第一眼看到的就是影壁

所以有啥能体现主人的品位

烘托自己家有钱的，都往影壁上堆

最有名的影壁就是故宫的九龙壁了

影壁在风水上的作用是挡煞

阻挡院外的鬼邪之气

所以设置影壁可以挡住它们的伤害

过了影壁

就来到了“大门不出，二门不迈”的二门

也就是垂花门

垂花门是内宅和外宅的分界

特别之处是两侧柱子上的梁向前突出

梁头树立一根玄空的短柱

这个柱子叫做：垂莲柱

柱头向下

雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状

酷似一对含苞待放的花蕾

进了垂花门

就来到内院了

内院左右是东西厢房

东方是震卦，对应的是长子

西方是兑卦，对应的是幼女

所以一般东厢房住儿子，西厢房住女儿

《西厢记》也就是崔莺莺

跑出西厢房到殿外玩耍

才碰到的张生

其实还是有个隐藏的小心机

东厢房比西厢房要高一点点

左青龙右白虎

东边代表的是青龙方

俗话说“不怕青龙高万丈，就怕白虎撑出头”

青龙方主阳

宜高不宜低，宜喧不宜静

如果左方低矮

预示家中男丁之位不正

特别是长子，容易失去权威

家中男丁亦难出头、少成就

青龙方相对高一些

表示多贵人相助，人气旺

西面代表的是白虎方

白虎方高于青龙方为“白虎撑出头”

表示小人当道、小人欺主，家中多血光

女主人易患妇科病、婚姻失和

正房是整个住宅中等级最高的建筑

屋顶要高出厢房、耳房一大截

正房是一个家的主要中心

会客以及主人的卧室都在这里

正房在北方

左右的西北东北有耳房

对应后天八卦中三个宫位

分别是坎宫、乾宫、艮宫

对应的都是家中的男性

其实起到的所用是权力集中

而南方对应的是倒座房

我们再来看看四合院中的案台

作为整个建筑的案台

位置不能太高

一般作为客房或者下人居住的房屋

东南角为私塾，西南角为厕所

根据主人的身份地位

四合院也可以变出繁简不同的组合方式

一进四合院

二进四合院

三进四合院

五进四合院

带花园的五进四合院

每一种四合院都

严格按照八卦对应的家庭成员来划分的

长幼有序，尊卑有别

四合院让建筑参与到家庭礼制之中

像一只无形的手

聚拢，拿捏，分散，阻隔

在这么一个小的环境中，等级次序严格规整

正房——厢房——倒座房

越是重要的人越靠近正房

不重要的人远离，完成权力集中

其实四合院也是我们人文精神的一张脸

来看看甲骨文中的合

代表的是向下张开的嘴巴

代表的是向上张开的嘴巴

有吃饭的意思

也有围住的意思

发展到篆文

合的上面

多了一个门

寓意就更加明显了

用一扇门把家庭成员“合”在一起

合者“和”也

现实生活中

古时的建筑理念中更加注重的是

人与自然的和谐共处

从而体现家族的藏风聚气

而我们何尝不想如此

藏风聚气，曲则成

陈卓卓

2018.04.02

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  持冬 [来自陕西]

  2022-11-06 14:40

  小编也是只是对八卦懂了一点皮毛，二十四山都不懂

• 

  三七开38361371 [来自贵州]

  2022-11-06 02:27

  倒座房是干什么用的？古人房子的布局

三、家里布局风水讲究（住宅室内风水吉与凶）

75.装饰太多的住宅,凶

76.住宅倒用木材立柱，凶

77.使用阳木的住宅,吉

78.住宅使用厚草垫,吉

79.弹簧床凹凸不平,凶

80.床的尺寸宽三尺,吉

81.屋顶瓦歪斜不平的住宅,凶

82.门柱歪曲的住宅,凶

83.门大住宅小,凶

84.住宅排水往西南面，大凶

85.建地上积有污水,凶

86.建地西南面设垃圾场,凶

87.含香味的水,吉

88.井与炉并列,凶

89.烹调用点火口有三、五个,吉

90.西南面开天窗,大凶

91.住宅设太大天窗,凶

92.寝具干燥，吉

93.冷暖气机偏于一隅,凶

94.住宅屋顶设为晒衣场,凶

95.浴缸靠近墙壁,凶

96.住宅南面有屋檐,吉

97.住宅车库前留有宽广空地,吉

98.仓库屋顶的栋梁南北向,吉

99.堆置物品的仓库上方设住房,大凶

100.吉相之人居住于吉相之家，大吉

详细内容和破解办法，请继续往下看:

第五章材料

75.装饰太多的住宅,凶

根据阳宅极秘传,住宅过于华美为凶相,清洁秀气为吉相。建筑住宅的基本想法是不要讲求过分华丽,应该注意清洁均匀方面。对于现代住宅建筑喜欢把装饰重点放在外表的,应该要检讨一下。住宅就像衣服一样,依据个人的趣味、剪裁适合自己身份的样式。古代依身份的原则有不同形式的服饰,如士、农、工、商、武士，奉禄最高,住宅也最大。假如一味要求住宅外表过于华丽。不切实际,违背自然原则,会呈凶相。家相学上认为屋中充满阳气为吉,但装饰华丽的住宅并非真正的阳气,只不过像蜡烛燃烧一样,在熄灭前闪亮下,就像是衰亡开始的征兆。住宅在社会学或人文科学的方面看来,家族、环境跟以往也差不多一样,个体千差万别,但无论如何,住宅是用来解决生活的实际问题,只要能遮风避雨,就该满足了,假如因生活经济的变化,对住宅求取外表的华丽,那么随著岁月的流失,生活空间的演变,哪一天才能对住宅真正满足呢?

76.住宅倒用木材立柱，凶

根据阳宅极秘传,住宅建筑倒用木材立柱,是必须忌讳的事,会招祸的。木材立柱是件大事,一定要谨慎行事。如果树木不按照自然成长之理来应用,将它倒放立柱,那么一定会引起祸害。因为树木根部比树干粗大坚固,树干愈接近根部,年轮愈多愈坚固,离根部愈远,年轮较稀少,坚固性也较差,没有顺从树木生长的方向,违背自然之理,本末倒置,为凶恶之相。由杉的整齐节口处,我们可看到圆木的中心中分是红色,近外皮处都是白色。红色部分称为蕊材,白色的部分称为边材,蕊材比边材的耐度要强。榉木分柔与坚硬两种。松、桧等针叶树是属于柔的软木,适合用于柱、梁、家内外的门窗。榉木柳安木等阔叶树是属于坚的硬木,则用来做装修、家具等材料。木材品质也分许多等级,依节的多少,裂纹的腐朽程度以及蕊材和边材所占的比例来判断,尤其节的多少是最重要的条件,节少又小为上级,耐度较够,价钱也比较高。

77.使用阳木的住宅,吉

根据阳宅秘传集,建宅以规、楠、粟、梅、檀、槐等阴木或易生杂木为凶,以桧、松、杉等阳木为吉。一般阳木就是前项所谓的软木,适合用于柱、梁等住宅骨架,属于阴木的木质不易干燥、作业较困难,所以最好不要用。杂木更不该用,木料品质不易了解,不像杉、松、桧素质均匀,可以由年轮、节的多少、大小等经验安心使用,腐朽、断裂时替换较容易。否则杂木品质不一,耐度不容易计算,有了问题,替换麻烦,对于住宅的安全,实在是颇具危险性。近年流行新建材,新建材安全性低,是属于高分子材料做成的纤维制品,高热时会分解,产生有害健康浓烟,招致危险。可燃性很高,很容易引起大火灾。新建材的性质目前并没有被确定,耐久力的实验也不十分确定，还是用原木等自然建材为上策。

78.住宅使用厚草垫,吉

根据阳宅极秘传,房间使用宽厚草垫为吉。草垫宽厚,住起来舒服,如果草垫太薄,会产生两种弊害一是失去隔热性、柔软性、弹力,草垫原有的隔热性，会使房屋冬暖夏凉适度的柔软性与弹力,能使人坐卧时感觉舒适。如果草垫太薄弱,就会使这些特性消失,变得与木板一样没有意义。二是失去耐久力——太薄的草垫与厚度的草垫相比,很容易坏,耐久力差。三是多湿气——薄的草垫比厚草垫容易生湿气,尤其梅雨季节时,雨水会带来大量的湿气,这时薄草垫很快会含进湿气，不但使草垫耐力更差,同时对身体的健康也有不良的影响。总之,需要用草垫时,厚草垫要理想些。

79.弹簧床凹凸不平,凶

根据阳宅极秘法,床忌讳有高低不平的。在以往,古人睡的大床都用硬的木板三、四块拼在一起,上面铺一张草席。嫌木板床太硬的话,就加上一床垫被。虽说如此,木板如果受潮或过份乾燥,变得起伏不平,或木板与木板之间出现大间隙、也就是高低不平,这是最忌讳的事。因为人睡在上面,无法完全舒适,仰卧或侧卧睡觉,都会觉得不舒服,影响睡眠,身体没法得到适当的休息,精神就会显现萎靡不振,进一步连健康情形都受到损害。现代人使用的弹簧床也一样。弹簧床的材料,须有隔热性及柔软性的功能,此外就是要平面均匀,弹簧的弹力相同,才不会出现凹凸不平的现象新买的弹簧床,通常性能很好,但是不是真正优良的弹簧床,使用不到半年,弹簧就会发生疲劳现象,有高有低,再加上使用不佳的材料,隔热性及吸湿性的效果减少,睡在上面和睡在石子地上并无二样。制造不良的弹簧床,床面太软,脊椎骨容易弯曲,睡久了不但弯腰驼背还会影响全身的血液循环,以及使神经的传达迟顿。弹簧床出现这些缺点的话,要赶快换新。舍不得换新,以致身体受到损伤再花大钱,多划不来。

80.床的尺寸宽三尺,吉

现代建筑的宅第,房屋内的卧床,很少使用古代式的木板床,而是使用弹簧床。床的大小,往往会影响卧室的面积。因为一间卧室里面,除了卧床之外还可能有床头柜、梳桩台、衣橱等家具,这些都很占空间。若是为了节省卧室的空间,而缩小床的面积,是不智的决定。一个人躺在床上休息的时间,占了人生的三分之一时间,如果不能在床上享受舒适的休息,那么,三分之一的人生都是委屈在床上受苦,何苦来哉!床要舒适,又要不占空间,理想的单人弹簧床,至少有三尺的宽度,太小的话,心理上会有受限制的拘束感,影响身心甚巨。若是使用双人床,至少也要有五尺以上，侧卧翻身时,才会有宽裕的空间。床太小,无形中会使卧睡其上的人,变得很小气,遇事斤斤计较,经常为细节与人争执不下。床宜宽大,但是太遇宽大反而浪费空间,也没有那种必要。单人床少于三尺,或双人床少于五尺的话,就是凶。

81.屋顶瓦歪斜不平的住宅,凶

根据阳宅极秘传,屋顶瓦摇动,会发生病难之忧。屋顶是避风雨用的,古今一样,在住宅中占着极重要的地位。最近建筑物有不少漏雨的现象,并不是雨水比古时候多,而是屋顶粗制滥造的结果。对屋顶的要求有六项特性——耐久性、耐水性、耐热性、美观、重量轻。屋顶的材料很多,有瓦片、钢板、铝板、铜板、铅板、塑胶板等，建筑屋顶材料的基本条件是使用非燃性材料,植物性的木板被禁止。瓦是最受欢迎的材料,耐水性与耐热性都很强,不受季节温差的影响。所以瓦被用来当屋顶的历史已有六世纪了。早些年也有用植物性的木板当屋顶,后来因会失火现已不用了,多改用瓦片。钢板、铝板、铜板虽然是完全耐水性的材料,耐久性也佳重量较轻。但是热容量小,绝热保温不完全,冬寒夏暑,隔音欠佳,因此也不太受欢迎。

82.门柱歪曲的住宅,凶

根据阳宅极秘传,门口柱子歪曲为病难之相。门墙是房屋的出人口,也是住宅与外界连络处。古代可从住宅门墙来判断住宅主人的身分和风格。柱子正象征主人的威严。歪曲的柱子有损主人的尊严；门柱要坚牢,像现代的寺庙一样,以前的门上也有屋顶,门扉很重,如果门柱歪曲,就会有倒塌之危险，也妨碍美观。近代的门很简单,没有屋顶。门柱有木料、砖、石材、混凝土、铁柱等,如用木头埋进地下部分要用火烧以防腐烂,也要慎选木料。使用混凝土，大都再另贴磁砖。铁门装置简单、耐久力强,只是容易生锈,必需涂上防腐剂。门扉因大小关系可设计为单扇门、双扇门,左右引开的方式。

第六章设备

83.门大住宅小,凶

根据阳宅极秘传,门户大住宅小为凶。住宅小门大为凶相的理由有两种:一是依照古代习俗,门墙的大小代表主人的身份地位,不可以建造超越自己身份的门墙。如果违反这项禁令,当然会招致祸事。二是住宅与门墙大小相似,才能给人一种均匀的美感,如果住宅小门大看起来头重脚轻,会让人觉得可笑。门只不过是住宅附属物,门过于华丽,就会使住宅相形失色,会损害整个住宅的美观。有些住宅门墙外表华美,但是仔细观察房屋却粗制滥造,建筑时应该特别留意。古时候大门为了阻挡敌人的侵袭,一方面为夸耀主人的财富,故意把门墙修饰得富丽堂皇。现代大门不再像以前那样考究,反而尽量设计简单,耐久性与开关便利。

84.住宅排水往西南面流，大凶

根据阳宅秘传集,雨水、浴厕、厨房排出的污水往西南面流大凶。在家相学上,认为雨水或浴厕厨房排出的水往西南方或东北方的前、后鬼门流出,极为不敬而被视为禁忌。现代建筑学不讲这些迷信,不过对于排水往西南面流也不宜,理由有二:土地高低问题——一是一般建筑为采光条件良好而建造的住宅,西北面较高,东南面较低。住宅排水管自然应该设在较高的位置,所以浴厕、厨房等需要排出污水的设备应该配置在西北面的地方。二是在卫生方面来说,西南方向一年四季都受到阳光照射,除非排水设备很完善,否则排出的污物会腐败、污水产生恶臭。排水可分厨房与浴室所流出的杂水排水、厕所使用流出的污水排水与雨水排水三种。最重要的问题是杂水和污水的排除,近代排水设备较完全的只限于都市地区。但是一般家宅却很少有良好的排水设备。早些时的老住宅,往往在院子里挖个1.5米长宽、深2米的水池,用排水管引进水池,再用自然原理由泥土吸入地底下。这种办法即使不吸干了,池底表面也会结一层油膜或中性洗剂膜,也不很理想。在卖土地与建住宅时,一定要注意下水道问题,水沟排水设施良好,才不会影响环境卫生。

85.建地上积有污水,凶

根据阳宅秘传集,建地上积有污水为凶。住宅建地积有污水,就和上项情形相似,会有污染井水、建筑物地基会受侵蚀,卫生不良等三点害处。就像上项所学的污水池一样,杂污水会自然由地底吸收,如果没有天井污水与地下水汇聚一起,住户再取井水食用,实在很不干净,也是一种恶性循环,对健康的影响很大。水排不出去,一部分由地底慢慢吸人,会使木柱潮湿腐烂,久而久之,建筑物地基完全受到侵蚀,会引起严重的后果。最后关于卫生方面,也是个大问题,遇到接连下雨的日子,污水满溢于整个庭院,非得穿长筒鞋好好大扫除一番,还得想办法把污水引出去不可。否则那种不卫生的环境,叫人如何居住呢?

86.建地西南面设垃圾场,凶

根据阳宅秘传集,建地东北与西南两方设垃圾场为凶。住宅东北、西南方,集聚厨房的废杂物当垃圾场,以古代原因是为了前后鬼门禁忌,以现代科学化想法的话,却是卫生上的重要原则。住宅西南方设垃圾场,弊害厉生。垃圾杂物会腐坏生苍蝇与蛆,尤其西南一年四季受阳光照射,来自厨房的废弃菜屑,因温度升高,更会起作用而散播不洁的病菌。垃圾腐坏必定会造成恶臭,恶臭随著风吹入住宅,尤其夏天,恶臭会随强有力的西南风吹进屋里。依照家相学,理想住宅的南面被隔置为主要的房意,多开窗,窗外留有空地当庭院。假如垃圾场设在西南面,造庭院就会发生困难。因此,垃圾场千万不要设立在西南面,最妥当的方法还是设在住宅北面。

87.含香味的水,吉

根据洛地准则,水含香味为吉。水含酸味、苦味为凶。水喜清忌浊,冬温夏凉为宜。古代人重视水有两大理由:一是山明水秀之地会产生杰出俊秀的人才。相反地,风水不佳,甚至会使家道衰弱。二是实用性问题,水可供人类饮用,也可用来供给稻作的种植,这两者都是很重要的。尤其是良好的饮用水,有五个条件:①不含任何对人体有害的病原菌与有毒物质。②水必需是无色透明的。③水质近中性。④没有特别味道。⑤不含任何污物。饮用井水一定要特别注意,首先在挖井时就要先注意四周环境会污染的可能性,使用时,还要定期的水质检查,若有不纯物,可用过虑,铁分过多的水质则增加除铁设备。还要用药品灭菌消毒。现在城镇都是自来水，农村也基本用上自来水了。

88.井与炉并列,凶

根据阳宅一览,煮食用炉灶与井并列为凶。在家相学上认为井与炉并列为凶的理由有三点:一是井在易占学中属阴,炉灶属阳,阴阳互相对立。二是古时候的住宅均以柴薪为燃料,油烟多,炉灶与井太接近,油烟就会污染井水。三是炉灶是烹煮食物的地方,排水自然也多,除非排水设备非常完善,否则肮脏的杂水被吸人地底下,井水也会被污染,取这种污染过的井水饮用,实在是很不卫生的。掘井的方向，家相学还认为住宅正东,正西、正南、正北都是不吉利的,原因是这些方向的水得过虑。现代科学发达,可以用电动抽水马达,取水便利,更利于寻找适当地点,远离炉灶,使符合卫生条件。

89.烹调用点火口有三、五个,吉

根据阳宅大全,烹调炉灶用点火口以三、五为吉,一、二、六、九大凶。所谓火口,就是调理烹煮用的生火炉灶,在现代来说,指的就是煤气炉电锅、煤气炉或煤油炉等。家相书却依据易占学数理上来判断的。不过,在现代的家庭上看,如果指一个或两个点火口,要煮饭、煮菜又要烧开水等,实在很不方便,花费时间也多。古代大家庭,人口多,故要煮烧的东西也多,所以说最好是三、五个。现代家庭厨房设备完善,为了烹调方便,也是以三、五个火口为宜。火口太多,清洗麻烦,也显得脏乱,最理想是电锅、煤气炉火口两个。现代厨房设备很讲究,有i型、u型、l型等,要看厨房的位置,选择适当的式样,当然要配合厨房的宽广度,以求方便。厨房的作业台以洗物台、调理台、煤气灶三部组合而成,顺序依作业方便来决定。据人体工学的研究认为最适当的顺序是洗物台、调理台、煤气灶。配列次序是由右向左较方便,洗物槽的高度以八十五公分为标准,不过可考虑自己身高而下降或增高。

90.西南面开天窗,大凶

91.住宅设太大天窗,凶

根据阳宅秘传集,住宅设太大天窗,会使阳气过盛,发生横难。住宅设天窗所得到的明亮度从天窗所能见到的天空成比例。从天窗采光,因不受任何东西阻碍视线,所以即使开很小的天窗,屋内也可须受到不小的光度。天窗太大,容易受过于强烈的光线影响,引起精神上,肉体上的疲劳。窗户太大时,为使直射的日光变得柔和,可以用窗帘、百叶窗、毛玻璃或贴纸的拉窗来调节光度,使室内得到适当的明亮度。现代住宅小设天窗,而且照明灯来采取光源。照明灯由于能够自由开关,不妨多设几盏,随时适应室内采光光度的需要而调整。

92.寝具干燥，吉

根据阳宅极秘传,寝具设高为吉。寝室的床设高,可避开浊气,保持乾燥,能够远离疾病,保持卫生。所以说寝具高,对健康有很大的益处。日式房子的草垫取放方便,可常常接受日光消毒,并可经常保持干燥,自然减少病菌传播的机会。对夏天高温多湿的气候,很适用。铺设草席的房间,睡卧人数可以自由调整,也很方便。洋式的木板床,床的弹簧垫移动不容易,受日光流水线的机会较少,睡卧人数又有限制,空间浪费很多。优点是弹簧床铺设床单,换洗容易,卫生条件较佳。而且弹簧床还可用来布置寝室专用的住宅。各种寝室或寝室用具,事实上都具有互不相同的缺点和优点存在,尽可依自己的需要,兴趣和生活方式加以选择。不过,寝具要干燥,而且要保持干净,才能确保身体的健康。如果可能,要常抬至户外受阳光曝晒,尤其是在一段下雨的日子后,更需要如此去做。

93.冷暖气机偏于一隅,凶

现在有能力购买家用电器的家庭日渐增多,其中如电视、电冰箱,根本已成为很大众化、家家都有的电化制品。不论是冷气机、暖气机,甚至冷、暖两用的空调,在装设的时候,要特别注意摆放的地方。空气的流通也很重要,就空气的吹送而言,冷空气自上往下流动,热空气自下往上升,利用这种性质来考虑装设位置,也就是说冷气机宜装在高处,暖气机宜装在低处,才能完全利用空气对流的原理,使屋子内在短的时间内,远到预期的冷暖温度。现在冷暖两用空调只能装在高处了。

94.住宅屋顶设为晒衣场,凶

根据阳宅秘传集,把晒衣场设在住宅屋顶或炉井的上面,会构成凶相。住宅屋顶设晒衣场,就等于把家中上升的运气压抑住。炉井是神圣的地方,不应该把不洁净的洗灌物摆在上面晒,这在家相学上是视为禁忌的。以现代建筑立场来看晒衣场设在屋顶上面的缺点有二点:①容易损伤情屋顶。②具有危险性。如果设在炉井上,则前者会引起火灾的危险,后者不干净。代建筑物,还是有很多家庭把屋顶当晒衣场的,这实在是弄巧反拙的作法,影响环境的整洁—一把五花十色的衣服晒在屋顶上,随风飞扬,看起来很不雅观。而女人的内衣物晒在屋顶上就等于放在家人的头上一样,这种环境实在应该避免。只要哂得到太阳,通风条件好,就可当为晒衣场,日光能蒸发衣服水分并流水线。晒衣场要与洗衣服的地方尽量接近,如果必须把晒衣场设在二楼,洗衣服的地方就要设在二楼,使主妇活动的距离缩短,才不会太累。不过,对于排水装置要完善。

95.浴缸靠近墙壁,凶

根据居家秘用,浴缸靠近墙壁,四方通风不良为凶。古时候洗浴都是用木制的浴桶。浴桶靠近墙壁置放,通风情况不良,不容易干燥,浴桶就会腐烂。一般说来浴桶寿命约五年,如果靠近墙壁就会更快腐朽,用不到五年,否则就得在与墙壁相接部分涂上防腐剂,增加耐久性现代新式浴槽多改用塑料制品、强化纤维、法郎铁板制品、水泥磨石子、瓷砖等。强化纤维制品质轻,清洁容易,不过容易有刻痕,细痕被污染后就无法清除。法郎铁制品寿命长,不过法郎若有缺损的就不易修理。陶器浴缸价格昂贵,人适合高级场合使用,一般还适合。水泥磨石子,贴磁砖,工程较麻烦,冬季使用时,会有冰冷的接触感。关于浴室地板斜度不能做急度倾斜,现在一般浴室通用的斜度为离排水口每五十公分长倾斜一公分,以免对小孩或老人造成危险。浴室顶板也要和地板一样,增加一点斜度,以防水蒸气冷却后变成水滴落在头上。地板比其他地区稍低,以利排水顺畅,当然,浴室最好用防水材料建筑。

96.住宅南面有屋檐,吉

根据阳宅极秘传,住宅南面缺屋檐,会有是非口舌、妻缘发生变化之灾。有屋檐虽为吉相,也必须谨慎行事,以防沉溺于骄奢、或患惰弱。屋檐,就是从屋顶壁再伸张出去的小屋顶,也就是从窗户上方延长出去的小屋顶。如果住宅久缺屋檐,就有再婚的说法。我国住宅因受气候、风土的影响,屋檐是住宅不可久缺的一部分。屋檐的功用有二种:一是预防雨水侵人—一就像脸上的眉毛可以防止汗水流进眼睛一样,可以避免雨水直接侵人。尤其有些窗户开得很大,屋檐更显得重要。二是预防夏天强烈日光直射一一夏天阳光直射,设屋檐可以遮住部分阳光,使阳光不会直射内屋内。屋檐设计的长度通常为六十公分到七十公分。假如想要它能完全发挥功能,这样的长度是不够的,至少要远到九十公分或一、二米长才行。不过,屋檐太长,就不牢固,会受到屋檐下强风的压力而损坏屋顶,所以屋顶的材料与设计和屋檐必须相配合,屋顶才能持久耐用。住宅第一个方向窗户都应该有屋檐的装设,尤其南面的窗户更是不能缺少的。

97.住宅车库前留有宽广空地,吉

根据阳宅全书,古代马房前留有广场为吉。古时候马车是主要交通工具,也就等于现代的车子。由此看来马房就相当与现代的车库。车库建筑的基准法与地方条例相开而受到限制。建筑基准法的场合需要耐火的材料才能建筑。而且还有两点限制:①车库的出人口道路要有一米宽以上。②车库前的道路长要有六米以上。这正符合家相学所说的,车库前留有宽广空地为吉。车子一向被视为私人的重要财产,所以车库都靠近住宅大门旁设置,成为住宅的一部分。现在把车子当实用品,为了方便,反而都把车库设在厨房旁边。最理想的车库位置,则应该是车库前空地能与道路成为直角。

98.仓库屋顶的栋梁南北向,吉

根据阳宅秘传集,仓库屋顶栋梁朝南北向，使屋顶朝东西方向倾斜为宜。仓库的屋顶、屋顶平面朝东西方倾斜,栋梁则朝南北向为吉,在现代建筑学也具有相当的意义。由于这种建筑方向可保持良好的通风与日照,一年中湿度、室温差很小。四季通风情形良好,就能保持内部干燥。仓库本来就是住宅的储藏室,存放家中整理后的物品,由于很少再取出使用或使用次数少,堆置在一起很怕潮湿而腐坏,如果仓库屋顶栋梁朝南北向,由于日照通风佳,仓库内部就能保持干燥,收藏的物品就能保持很久。仓库存放的东西很多种,不外乎是平常弃置不用的家具、燃料、器具、自行车、三轮车或婴儿车等。放置时要依平常使用情形来考虑其适当位置,以避免为寻找一件堆放物而浪费太多时间与精力。仓库最小要四平方米。内部设计些适当的橱柜,存放东西更为方便，通风换气的通风窗或通气孔一定要设置。湿气较重的地方还得采用耐水性的材料建筑。

99.堆置物品的仓库上方设住房,大凶

根据阳宅秘传集,提高住房地板,床下设地上仓库,放置不洁物品,是大凶之相。把住房地板提高,床下设地下仓库堆积杂物,实在是极不妥当的事。床下通风不良,古时候是以木、纸土为建筑材料,造成床下湿气很重,冬天住起来又特别寒冷,仓库堆积物也不洁净,住房与仓库连在一起也是很矛盾的情形。我国是由于近代建筑材料有了进步,才开始兴建地下室或半地下室做收藏室的用途。因为重视建材的选择,不但以混凝土、洋灰浆建造还涂上防湿涂料与使用隔热木板,不仅防湿还有保温作用。

100.吉相之人居住于吉相之家，大吉

根据阳宅秘传集,建地、住宅互为吉相,主人亦正,必相得益彰。就像兵法中的地利不如人和。住宅与人互为示相,方能招致真正的幸福。土地为吉,住宅方位、房间配置也依吉相之位而建造,可是住宅主人不正,就不一定能住得幸运。就像战争时虽然处于优越敌人的地位,可是己方的军队土气不振,最后的胜利还是会给敌人贏得的。近代建筑业发展迅速,各式各样的住宅应有尽有,可是我们仍然常常会听到对于现代建筑的住宅有不满的批评与抱怨。事实上,如果在购买住宅时稍为留心一下,选择适合自己生活上的需要,充分达到住宅满足自己购买时的目的与方便自己生活方式,那么,买到房子后也就能住得舒适,不会再怨声载道了。每个家庭都有特殊的生活方式,购买房子时要充分依家人的多少与工作性质来选择,现在家庭成员大部分是由夫、妻、子女组成的小家庭式。在房子设计时要考虑到每个家庭成员的需要,一方面对于将来家属的增减与所需要的房间隔置,也要先计划一下。能够这样在事先做完整的全盘计划,以后不会为买错房子而后悔。总之,购买住宅时,对今后的发展要有远见,必要时得与住宅建筑师商讨一下。不过,最重要的,家人要和乐相处“家和万事兴”,地利之外能得人和,也就能万事如意、住得安适与幸福。

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  沧海一栗一一榜 [来自吉林]

  2022-11-05 22:35

  自相矛盾

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  地师谢金洋 [来自贵州]

  2022-11-04 22:40

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四、房屋内的风水布局（中国建筑与风水的关系）

在中国元素风靡全球的当今时代，中国古典建筑风格与现代建筑风格的激情碰撞之下，衍生出了无数素雅含蓄、简约大气的现代中国建筑风格一一即新中式建筑风格，它呈现出了异常浓郁的东方情调和中国独特的风水易学内涵。

不论是古代还是现在，为求好的风水，好的环境，能够住上好房子，我们都会花上很多的心思，而在古代人们对建筑风水就尤为重视，帝王的宫殿、官宦人家的住所，这些在选址修建上都是很有讲究的，风水好了整个家庭的婚姻、财运、身体、人丁、事业等都会顺风顺水。所以现在的人们也是如此之重视。接下来就请各位缘友和我一起来了解中国古建筑和新中式建筑与风水的关系。

中国古代建筑与风水讲求选址，在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠，左右有护砂，后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。

无论现代和古代 风水都特别重视“水”，认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了许多其他的意义与内涵。

无论现代还是古代，建筑方位、朝向的确定是件十分重要的事情，因为这关系着光照和环境，帝王级别的还涉及到了政治方面的因素，中国现代与古代建筑与风水有着极其重要的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题、分金问题、放水问题、择日动土入宅问题、天运地运问题、阴阳八卦问题与主人生辰八字问题！

从外观和文化上看，中国古代建筑的造型有着它独特的魅力和文化内涵，即外观既飘逸舒展，犹如大鹏展翅，形成了中国古代建筑独有的飞动之美。还包含有深刻的文化内涵，它既是中国古代“天圆地方”说和“天人合一”观念在建筑上的生动体现。它的凹曲屋面形如“人”字，又与古代天地人学说相吻合，天在上，地在下，人在中间，极符合“天人合一”学说。

中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。

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  建筑工人信息平台 [来自云南]

  2022-11-06 03:18

  古建筑与风水的关系

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  登高望远峰1 [来自黑龙江]

  2022-11-05 20:19

  其实现代建筑与"风水“一样紧密相处。一个人对风水毫无信仰的人建房子，从始至终都没请所谓风水先生参与其中，尽管如些，在风水业内人士看来，他的楼房一样是风水的产物。有技术的人，利用"信息同步"原理，可查出其家上三代人中出现的重大事件(这些都可用众多实例验证)。

五、居室布局中的风水讲究（简要说明中国古代讲究建筑风水的科学性）

阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立起来的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发朴素的唯物论，并具有辩证的思想因素。"一阴一阳谓之道"是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛地渗透于中国古代科技文化的各个领域。风水学在各个方面都遵循这一原则，阴阳与五行是风水学的两个基本概念。

①阴阳说对中国古代建筑的影响。

我国古代的皇宫宫殿的设置和命名，阶、台、亭、门、楼、堂的布局，甚至连宫门铜钉的数目都与"周易"象数有关。

皇宫的中心，布政决策的殿堂往往称为"太极殿"，则取之《周易?系辞》中的"易有太极，是生两仪"。"两仪"指"阴、阳"和"天、地"。天地相交，阴阳相配，于是生化万物。用它做主殿的名称，意味着天子权力之无限。

北京紫禁城以"和"命名的"太和、中和、保和"三大殿，取之于《周易?乾?象》所说的"保和大和，乃贞利"也即阴、阳和合滋生万物是为"和"。和谐则万事吉祥。乾清宫、坤宁宫和交泰殿的命名也取自《周易》。"乾、天也"，"坤，地也"。乾清与坤宁是天地清宁、江山永固、国泰民安的意思。《周易?泰?象》说："天地交泰"意为阴阳交合，万物滋荣、子孙昌盛的意思。

根据卦理运行以"阳气主导"为命脉的原理，"阳数设计"成为中国古代建筑的一种基本设计手法，从造型到构造做法、从整体到细部以及梁架排列、斗拱出挑、门窗设置等，都必须先考虑按阳数形成等差的做法。

中国古代建筑通过"阳数设计"的阳刚手法形成中国古代建筑阴柔和顺的美学风格。也就是"阳"的手法，"阴"的风格。

营造用尺制度直接与数理有关，数字排列组织规律反映出审美规律，这种和谐的营造尺寸选择，并赋予深刻的哲学寓意，不仅影响了营造意识，而且又升华为建筑艺术的感染力，成为中国建筑独具魅力的表现特征之一。

"夫宅者乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模"。这是《黄帝宅经》用于说明建筑为介于天地之间阴阳之气聚集交汇之场所的一句名言，它站在整体辩证思维的高度，以宏观的视野道出了建筑的哲理内涵。在建筑中出现的数据，都是反映"阴"与"阳"的见证。

明代北京都城，成凸字形，外城为阴，设城门七，少阳之数；内城为阴，设城门九，老阴之数。内主外从，故内用九外用七。依八卦理，变卦中老阳老阴可变异，少阳少阴不变。内用九为"阴中之阳"，合乎卦理。内城南墙，乾阳属性，城门取象于人，故三才具备。整个城市宛如一个小宇宙的缩影。全城中轴线从永定门一太和殿一鼓楼一钟楼依次为九里、五里、一里，全长共十五里，正合洛书中线"戴九履一"方位常数十五的理念，这条轴线寓意深远，控制了北京市的规模和容量。城市数形匹配，犹如八卦矩阵布列，和谐有序，气势非凡，宏阔博大。是世界城建史上罕见的奇迹。

以"间"为基本空间单元的中国建筑，都为三、五、七、九阳（奇）数的开间。"阳数设计方法历史悠久，早在春秋战国时期的《考工记》、《礼记》等已有明确的制度规定，"天子之堂九尺，大夫五尺，士三尺"等等。皇帝乃"九五之尊"，卦象喻为飞龙在天。其大朝的太和殿阔九间（不包两侧的廊道）、深五间为最高规格。而王府的大门开间虽也都是单数，但只能是七间启三、五间启三及三间启一。九龙壁、九龙椅，81个门钉（纵9、横9）的大门，大屋顶檐角的9个兽饰，太和殿重檐四坡顶上的九条脊，紫禁城角楼的9梁18柱结构，紫禁城内总共房间数为9999．5间等等，都隐喻着"九五之尊"的含义。这些都是皇帝和皇宫的专用数据。

运用富于哲理的数字进行奇巧构思，在中国古代建筑中，十分普遍，天坛用数字进行的寓意设计，也是一个典型代表。

天坛主体建筑的祈年殿，为向天祈祷风调雨顺，以求丰年的圣地。三重圆顶攒尖、殿宇坐落在三重圆形汉白玉台基之上，三三见九，高九丈九，此乃重九之复，阳极之数，均喻九重天，无尽之间。数形相配，意境油然而生，足见设计之巧思功力。祈年殿内空间的内环4根柱表示四季，外环12根金柱表示一年十二个月，12根檐柱表示一天十二个时辰，此双十二之和表示一年二十四个节令，全部柱数28根表示二十八宿。构架上36根枋桷短柱表示三十六天罡，？2根连檐柱表示七十二地煞。斗换星移的时光流转都作了详尽的表达，使得祈年殿宛如一座"时间的建筑"。

天坛的另一重要建筑--圜丘，是为皇帝祭天之处，露天而设，坛而不屋，其建筑艺术表现力并不求其形，而在于面对空旷的自然环境，利用烘托渲染环境的手法及阳数的设计手法形成一个"阳性场"来充分加以展现。整个环圜丘台均采用奇数或曰阳数、天数来进行精心设计。三层圆台利用重复天的母题造型，而各层台面铺石和栏板的数量则均以阳九为基数，头层台中心为太极石或曰天心石，外九重扇面石，每重石板数按九的倍数增长，则一九、二九、三九......至九九之数，其余两层均如法推算。栏板的数量，上层为八"九"之数，72块；中层十二"九"，108块；下层二十"九"，180块。总数为360块，正是周天象数。坛的直径尺寸各层分别为九丈、十五丈、二十一丈，含"三三"、"三五"、"三七"奇数等差规律，计四十五丈，含"九五"之特义，喻飞龙在天，乃示八卦中乾卦的帝王之尊的爻题。在浓烈的天数氛围中可以想像到天人感应所赋予皇帝一个"天"的场所精神。可以说圜丘是一座"空间的建筑"。

②五行说对中国古代建筑的影响。

风水学五行说对中国古代建筑的影响是十分明显的，北京紫禁城便是最具典型意义的代表。在色彩上，宫墙、殿柱用红色，红属火，属光明正大；屋顶用黄色，黄属土、属中央，土在《易经》八卦方位中因其性质浑厚适中，利万物生长，故利于四方。在中国，最高权力机构叫中央，表征利于四方，中央为黄色，黄色便成为皇帝专用色。皇宫东部的屋顶用绿色，东方为绿属木、属春，表征向上生发，是权力未来的继承人，故皇子居东，即"东宫太子"。西宫为太后的专属方位，西方为白、属金，金的禀性是凄凉，表征清净与苍凉稀疏，即"西宫太后"。皇城北部的北一门，墙色用黑，北方属水，为黑。天安门至墙门不栽树，意为南方属火，不宜加木，火克木在此不利于木结构防火。

中国建筑走上木构架建筑体系为主的发展道路，与阴阳五行说也有着密切的关系。

木，是自然生命力旺盛的表现，它承天之雨露，向阳而长，乘地之养育，人阴而生，即为阴阳枢纽。采用木材这种阴阳合德之实，是最为合理的选择，是理性主义哲学思考的又一必然结果，木材是一种可以再生的材料，因此也是顺应自然的要求。

按照易理八卦的含义，更可理解土木结合的内涵，土在易经八卦方位中因其性质浑厚适中，利万物生长，故利于四方，被置于中央。土对脾胃，中医上称为中焦。木的性质喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方。按照易理思维，中国人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合"天人合一"的理念，能营造有利于人生存的"养生环境"，这也是"大地有机"说的必然反映。

中国木构架结构，也是按照易学辩证关系形成的动变结构。动是永恒的，静是相对的，立柱与基础、立柱和横梁的交接都是采用利于抗震的柔性榫接，充分地体现了老子"以柔克刚"的内涵。

③形势说对中国古代建筑的影响。

风水学立足于整体，尤其强调每一座建筑与周围环境是"点"与"面"的关系，点面和谐，才能使人"得山川之灵气，受日月之光华。"大环境以"百尺为形、千尺为势。形住于内，势住于外；形得就势，势得就形，形不欲行，势不欲止。"

风水学的观形察势（也即形势说），就是风水学中的"形"与"势"要领的实际应用。就本质来说，就是运用建筑形体及其环境景观构成要素，如地形、地貌，山川植被以及光、色等等，进行空间组合，使其体量、尺度、造型形式以及质地肌理等方面大小、高低，远近离合、主从虚实、阴阳动静等变化，都能适合人的生理和心理要求，在感受效果上，特别是视觉感受效果上，引起审美的愉悦，并臻于艺术上的完善。而建筑外部空间设计理论，也不外是有关这些空间组合处理技巧规律的概括和抽象。风水学的形势理论即是这种理论思维的内涵和特征。

风水学的形势说中的形，是指近视的，小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，是指远观的，大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

传世较早的风水要著《管氏地理指蒙》等指出："远为势、近为形；势言其大者，形言其小者。""势居乎粗，形在乎细。""势可远观，形可近察。""千尺为势，百尺为形。""形即在势之内"。"势即在形之中"。等等，言简意赅，概括性极强，内涵丰富深刻。

风水学形势说的核心，除了定性地概括"形"和"势"这两个基本概念外，还定量地给出了"千尺为势，百尺为形"的规定，作为外部空间构成的尺度权衡基准。这是在把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上，极其准确凝练地给出的"外部空间模数"。与现代有关理论及相应分析成果十分契合。再次证明风水学的研究具有极其深邃的内在科学依据。

在远景逾出千尺限外时，风水学的形势说还别具匠心地提出："驻远势以环形"、"形乘势来"、"形以势得"的艺术处理。即在远景上，使一些个体性的百尺之形，或者因借山地形，或者倚靠大体量、大尺度的群体性空间组合作为底景，得到衬垫烘托，从而获得远视上宜人得体的空间艺术效果，不至于疏远空旷。这匠心独运，更显风水学之高明精深。

风水学的形势说除了对远观、近观外，还对介乎两者之间的中景景观的时空动静感和相应艺术处理原则进行把握和阐发。当代建筑空间理论也充分证明其本质是十分精湛科学的。

风水学的形势说，其理论体系是在丰富的创作实践和审美体验的基础上，通过分析研究掌握其一系列本质特性和内在规律，经过深刻的抽象思维而形成的外部空间设计理论，具有极为丰富的文化内涵和极其严密的系统性和科学性，可与现代外部空间设计理论媲美。它不仅具有很高的理论水平，而且具有很强的实践意义。

1）形势说对建筑形象的设计控制。风水学的形势说，是从整体引发出来的对建筑形象的设计控制。先哲们总结长期经验，提出"百尺为形，千尺为势"的设计法则，认为对个体设计的形象视觉效应在30米（即百尺）左右最佳；对群体形象求其轮廓起伏动势的视觉效应即在300米（千尺）左右最佳。它们都有自己的尺度感和平衡范围。对于形与势的关系，古代还提出"以形造势"，讲究气的生动，富于变化。"以势制形"强调秩序和谐，照应统一。中国古代建筑群体大多纵列构图，只要看看纵向建筑侧面的天际轮廓线高低起伏的律动变化，或登高临下横观纵览，那形势的辩证设计便可体味无遗，令人叹为观止。

北京紫禁城的规划设计备受风水学理论的制约和指导，有关风水学的形势说在紫禁城大规模建筑群的外部空间构成中表现得淋漓尽致。

紫禁城的整体立意，不仅极为注重"非壮丽无以重威"，竭力表现和强化其环境氛围的"九鼎之尊"。而且在艺术追求上仍然具有鲜明的现实理性精神。构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体建筑，其外部空间构成的基本尺度，实际上也都遵循了"百尺为形"（这百尺折合公制，约为23～35米）的原则，则以23～35米为率来控制单体建筑的平面及竖向尺度，而没有以超人的尺度夸张来求取艺术上的威严。

建筑高度的限定。紫禁城最高的单体建筑是午门，由于它是紫禁城的正门，是征伐凯旋献俘之际，皇帝亲御其门楼，有明确且强烈的镇压威慑作用，其自城下地平直到脊高也只有37．95米，九五之尊的太和殿，连同三层台基，全高也才35．05米，除此之外，紫禁城其余所有单体建筑的高度约在35米限下。

建筑进深的确定。太和殿为最大，通进深33．33米，其余各单体建筑进深均在此限之下。

建筑面阔的确定。紫禁城的建筑大部分通面阔均以"百尺为形"加以控制。只有在中轴线上的午门、太和门、太和殿以及神武门和横轴线上的东华门、西华门、体仁阁、弘义阁等为了体现"居中为尊"，其通面阔超过百尺之度，但由于处在主轴线上的主体建筑且均为对称建筑，其通面阔则都是按轴线两侧各控制在百尺之内的。如午门正楼通面阔为2米x30米；太和殿为2米x30米；体仁阁、弘义阁即为2米x23米，等等。

近观视距的控制。如东、西六宫的绝大多数内庭院，通面阔，通进深都在35米限内。在紫禁城就连最为显赫的三大殿，自其三台迤南而至北端，自东而西，进深和面阔逐段划分，也均在此限之下。

远观视距的构成。除东华门、西华门距离过大为仅有特例外，其余所有广场、街巷、或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大的也都在350米左右，以"千尺为势"作限定。

正是由于紫禁城各单体建筑的平面尺度按"百尺为形"控制，近观视距亦以"百尺为形"而限定；远观视距则控制在"千尺为势"的限界之内，其间行程又遵循以"百尺为形"划分于"千尺之势"的空间构成原则。因此，构成了一系列最佳观赏视角及空间感，保证了近观、远观以及移行其间在"形"与"势"的时空转换中获得最佳的视觉效果。

紫禁城大规模建筑群的整体布局和由此形成的艺术氛围，具有震撼人心的气势魄力，极为壮丽恢宏，在远观时尤为显赫。这一创作意象充分展示了风水学在营造中国古代建筑鲜明特色中有着极为重要的作用。

2）形势说对规划设计创作的影响。以明、清两代的北京城作为中国古代城市的典型实例来看，整个城市，除了少量佛塔、佛楼，用以象征着"神的空间"并具有点景作用的建筑超过百尺之形的高度外，其他的均遵循了"百尺为形"的尺度控制原则。如皇帝用于祭天典礼的天坛，其祈年殿，从台明到宝顶全高为31．78米，就正合清代营造尺（光绪间l营造尺=31．83厘米）九丈九尺九寸，而起着控制整个城市天际轮廓线作用最为高的城楼，钟楼和鼓楼的楼身高等皆控制在"百尺为形"之范围。

在中国古代的园林中，大量建筑的体量小巧，式样素雅，布局活泼，极富人情味，但也有很多庙宇的佛塔、佛楼，其体量尺度则超越了"百尺为形"而居于园景的重要控制点或成为全园的构图中心。如颐和园的佛香阁、须弥灵境作为构图中心控制了万寿山和昆明湖，也控制了颐和园全园；以永安寺白塔向心敛聚着琼岛以至整个北海的景物，成为点式构图中心。这些庙宇属于"神的空间"，具有礼佛的作用，但在全园的规划中，既借其超然的体量尺度，来装点"人的空间"使其成为全园的主体。这种当空间围合尺度及远观视距逾出千尺之外时，风水学形势说所强调的"积形成势"、"聚巧形而展势"的处理手法，即可避免产生空旷的疏远感。从总体上，丰富了全园景物和功能内容，这是对风水学形势说的灵活巧妙运用。

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  秋水那一边 [来自山西]

  2022-11-06 19:59

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  深情的叶誼 [来自内蒙古]

  2022-11-06 04:15

  还是小伙子有本事啊！聪明的大脑，创业的激情，驱动力极强！古代房子的格局图解