如何用易经占一卦?易经起卦的方法有哪些

如何用易经占一卦?易经起卦的方法有哪些

生活中像如何用易经占一卦?易经起卦的方法有哪些都是很常见的问题,但是小问题不注意可能会引起大麻烦,下面知合网就这个问题给大家做一些解读:

易经起卦的方法有哪些

占筮者守则

一、要有高尚的人格,不欺不诈,不恶意攻击同行;

二、要有高深的学问修养,博通五术,有真正的才学;

三、要有佛祖的慈悲,长者的风范,绝不可敛财骗色;

四、要有医者的道德水准,指点可行之道,治病救人;

五、要有神仙般的风骨,普渡有缘者,不去勉强人;

六、要有实事求是的态度,不阿谀奉承不畏强权;

七、要有侠士的精神,扶危局救困的道德;

八、要有不辞辛苦,为人牺牲,为事业效力的信念。

起卦的方法

从现在开始,末学就开始介绍六爻预测的具体方法了,六爻预测中,起卦是第一步。起卦的意义是对自己要算的事情,用一定的方法来进行检索,以便获得相依的卦象来预测结果。六爻预测的起卦方式很多也比较灵活,下面末学介绍一些六爻起卦的主要方法。

硬币起卦

硬币摇卦是六爻最常用的起卦方法,具体的方法是用三枚硬币,通常用古铜钱,以“乾隆通宝”为佳,

也可以硬币来摇卦,硬币最好用5角或1角面值的来起卦

(1元的用起来比较重,不合适)。下面以“乾隆通宝”为例来说明具体的摇卦方法。

先区分正反面,铜钱有“乾隆通宝”等汉字字样的一面为正面,另外一面为反面;硬币有面值的一面即标着5角、1角的一面为正面,花或者是国徽的一面为背面。

将三枚铜钱合扣于双掌之中或置于摇卦桶之中,需虔诚,意念集中,轻轻摇动,认为可以的时候,轻掷于地面或桌面等坚硬的表面,等硬币停稳之后查看正反面的组合情况,三枚铜钱一共有四中可能出现的情况,分别是:

(1)一个背面,两个正面为少阳爻,记作“▁”或“、”

(2)两个背面,一个正面为少阴爻,记作“▂▂”或“、、”

(3)三个背面为老阳(即记作阳动)记作“○”

(4)没有背面(三个正面)为老阴(即阴动)记作“×”。

这样的步骤需要重复六次,记录每次的结果,也就是把每一次的结果记录下来,注意书序从下网上记录,第一次摇的结果记录在最下方为六爻中的初爻;以次往上为二爻、三爻、四爻、五爻、六爻(也叫上爻)

记为:

▁(、)上爻第六次摇出的结果为少阳(一个背面)

▁▁(、、)五爻第五次摇出的结果为少阴(二个背面)

▁(、)四爻第四次摇出的结果为少阳(一个背面)

○三爻 第三次摇出的结果为老阳(三个背面)

×二爻 第二次摇出的结果为老阳(三个正面)

▁(、)初爻第一次摇出的结果为少阳(一个背面)

ps:摇卦根据末学的经验,以心念所生的为准。因为摇卦是一种感应。当你想到要算一件事情的时候就是最好的摇卦时机。

  • 天天好昕晴 [来自北京]
    2022-11-24 05:03

    易经起卦方法

  • 今夜和暖 [来自陕西]
    2022-11-23 16:38

    卦起了,重点是怎解卦象[捂脸]

  • 豆米豆的美好时光 [来自广东]
    2022-11-23 07:28

    占筮者守则 一、要有高尚的人格,不欺不诈,不恶意攻击同行; 二、要有高深的学问修养,博通五术,有真正的才学; 三、要有佛祖的慈悲,长者的风范,绝不可敛财骗色; 四、要有医者的道德水准,指点可行之道,治病救人; 五、要有神仙般的风骨,普渡有缘者,不去勉强人; 六、要有实事求是的态度,不阿谀奉承不畏强权; 七、要有侠士的精神,扶危局救困的道德; 八、要有不辞辛苦,为人牺牲,为事业效力的信念。

周易是什么?6分钟认识周易算卦先生

1、想必大家都听说过《周易》,这是我国著名的传统经典之一。

周易》即《易经》,《三易》之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。

注意,《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。

相传,大约距今7000年前,我们的老祖宗(伏羲氏)仰则观法于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是创作了八卦,以通神明之德,以类万物之情。《易系辞传》说“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这就是先天八卦产生的过程,在这个过程中,首先是太极,然后是四象,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。太极就是一,是道,是天地未分时的元气,《说文》中说:“惟初太极,道立于一,造分于地,化成万物。”说的就是这个道理。古人用“○”表示太极之元气,造分天地的根源。

《周易》对我国几千年的政治、经济、文化都产生了深刻影响。

大家也知道,在民间,常常有人打着《周易》的旗号算卦,找他们的也大有人在。

但是,无论网上的、开店的、摆摊的,还是什么用电脑“科学算卦”的,绝大多数不是《周易》正宗,而是京房纳甲、子平八字之类的东西,甚至是使人如坠五里雾中的大杂烩。

在此教大家一个辨别的方法:只要“大师”让你说出生日期之类的个人信息,就可以断定这不是正宗的《周易》。

2、那什么是:正宗的《周易》算法呢?

这方法是不是感觉到很复杂了呢?在现在基本上没人会用这方法来算了,多数都是用铜钱、或硬币来占卜了,用铜钱、硬币来占卜的叫六爻预测,下次在谈谈六爻预测。

在我们的《周易》一共有六十四卦,每一卦都有卦辞和爻辞。

在此我们以易经第一卦——代表天的乾卦为例,解释一下内容:乾:元亨利贞。?初九:潜龙勿用。九二:见龙在田,利见大人。 ?九三:君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。 ?九四:或跃在渊,无咎。 ?九五:飞龙在天,利见大人。 ?上九:亢龙有悔。 ?用九:见群龙无首,吉。

以上就是乾卦卦辞和爻辞的完整展现,看不懂也没关系。可能大家对其中很多词都挺熟悉,这要感谢乔峰的降龙十八掌。

3、下面我们来分析一下:“乾”是卦名,后面的“元亨利贞”就是卦辞,就是答案。但是“元亨利贞”具体什么意思,解释起来很复杂,并且歧义纷纭。按主流解释,就是“大吉大利”,不是坏事。

一卦由六爻构成,每一爻都有自己的爻辞,即解释吉凶的语句。

乾卦的六爻,从上往下分别是:初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九。初九的“初”用作定位,表示这是第一爻。“九”用作定性,表示这是阳爻。

注意:在易经定性里,“九”表示阳,“六”表示阴。

为什么会有“用九”呢,难道这是第七爻?其实不是,六十四卦里只有乾、坤二卦才有“用”这一段爻辞,前者“用九”,后者“用六”。至于为何,至今众说纷纭。

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1、那么《周易》能处理什么样的问题呢?

算卦的原则,是对具体的事情算卦,而不是泛泛地算一个人的命运,但也不是非常具体的问题。比如问:“明天我就要考试了,第一题选什么答案对?”这种问题就是过于具体的问题,不合乎规范。常常有人质疑算卦“大师”,你要是这么厉害,怎么不把下期中奖号码算出来呢?这种质疑也是不懂《周易》的表现。周易本来就不做这种非常具体的预测。合乎规范的问题应该是这样的:“明天我就要考试了,这次考试是吉是凶,请您给我算上一卦吧。”如果结果是“元亨利贞”,那么恭喜你,放心去考吧,结果不错。就不能更具体了吗?是的,《周易》就只能预测到这种程度,其他的都是算卦大师个人的发挥。

2、那么,这种预测准吗?

准,非常准。因为《周易》是不可证伪的。如果你考砸了,那可能是给你算卦的大师学艺不精。但是如果那个大师,是全国公认的一等大师呢?那也准,因为塞翁失马,焉知非福。你可能看似不太好,考试失利,但是这背后可能隐藏着更大的好处。比如你考砸了,然后感觉失望出去创业,结果就发达了。如果你考好了,几年之后只是个小职员。但如果这个人考试失败了,一辈子也并没有什么好运呢?那也准。因为谁能保证你的子孙后代不会因此得到好运呢?古代是非常注重家族意识的。

3、现在,让我们总结一下《周易》的算卦流程:演算,查阅卦辞、爻辞,对卦辞、爻辞解释。

最后得到的卦辞、爻辞非常让人费解。这并不是因为年代久远,即使在《周易》兴起的时代,当时专业圈外的人,哪怕是贵族知识分子,一般也看不懂卦辞、爻辞,这是算卦行业的专业壁垒。至今书店里的书籍对于《周易》的注解,也是众说纷纭,看得越多头绪越乱,想了解最好看古籍。

注意事项:明鉴真伪,谨防被骗,正确对待周易。

  • 江山2856537976 [来自吉林]
    2022-11-24 15:42

    用筹策占卜出来后解卦是一大难关。

《解读64卦》快速讲解易经中的乾卦的含义

乾卦

卦辞讲,乾 元 亨 利 贞元同原 ,意思是万物的源起由此开始。但是要特别注意,元这个字,它只有在乾卦时才解释为起源,因为乾卦是生命的起源。亨就是通,意思是万物有一个共同的起源,并且形成一个整体,相互之间通顺畅达。利就是利于,指世间万物的生长,对于一切都是有利而和谐。贞就是正道,世间万物可以坚持自身,进而恒久不息。那么连起来就是告诉我们,天地间的万事万物从一开始就,遵循正道的思维法则就会利于通达吉利。

天行健 君子以自强不息

《象传》讲,天行健 君子以自强不息。就是告诉我们乾为天卦的法则,是按照天道始终强健永不停息的法则来运行,是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生夏长。与坤卦相反,坤卦讲的是秋收冬藏的过程。

也就是说告诉我们做任何事,在任何阶段,都需要效仿乾为天卦的法则自强不息。卦辞附在卦名之后,是对本卦所做的基本判断。

乾卦是天下第一卦,六爻皆阳,阳有刚健之意,象征原始的生命力,充满了满满的正能量。

没有人知道万物是怎么开始的,唯一可以确定的是,这一定是具有旺盛的生命力。当占到乾卦时,所占卜的事情一定都会很顺利,力量很强大,但是要注意,盛极而衰。

爻辞

爻辞是对本爻所处位置做客观的描述,也就是可以依据占卜的结果,论断出它的出处进退,吉凶祸福,称之为“占验”。

这里需要说明一下,每一爻实际就是,人 事 物等万事万物发生,发展 壮大 衰落 转化,这里没有用消亡而是转化,这是因为易经的主旨,就是“周而复始,往复循环”。一件事物在这个状态中消亡,必然以另一种状态出现,这也符合自然界中的能量守恒定律的过程。

初九 潜龙勿用

初九 潜龙勿用,这句话的意思就是,初九 龙潜伏着 不要有所作为。

龙是古代传说的神奇生物,充满刚健的活力与变化的能力,龙可以乘风云而上九天,但是它在初九的时候,时机还没有成熟的时候,不适合有所作为。

大家可能不太明白,这怎么爻辞又整出了个潜龙,潜龙实际是乾为天的六根爻象辞都是用龙来指代的,龙 在这里实际是没有具体意思,只是一种指代,有人说,那用虎 狗 鹰行不行,当然可以,用“龙”可能源于我们中华民族远古的图腾崇拜。人们赋予了“龙”的神通和美好的传说。我们一直在说是“龙”的传人,用”龙“可能更能确切的表达卦理和大众理解认知。

那么初九的卦义就是说还潜伏在地面下边,不能轻举妄动,因为这一阳爻处在最低处,结合现实社会就是告诉我们,做任何事在这一阶段千万不能轻举妄动,因为还处在最初始阶段,各个方面条件还不够成熟,还需要自强不息的去学习去努力抓紧时间成长。

这就好比一个公司刚刚完成注册手续,配备好各部门职员,只能是大家齐心协力一步一步地做项目,如果这时候大家都想着怎么做到行业老大,怎么做到区域垄断,怎么做到上市,那就要吃苦头。

也好比一个刚毕业大学毕业生,不能想着自己马上要去企业当高管,去行政部门当处长,因为对工作 对人 对事,都没有充分的了解和认识,也相对缺少工作能力,这个阶段当然是需要在基层努力钻研单位业务,尽快使自己羽毛丰满。

当一个人在成长期,就应当发奋图强,自强不息 充实自己,持正念 戒焦虑恐惧,当抱负得以施展的时候,要造福社会。

同时乾卦告诉我们,盛极而衰是大自然的法则,是客观规律,物极必反,这个时候要顺其自然,不冲动不妄动,善用刚柔相济的法则,掌握进退存亡的关键

  • 鱼际66 [来自福建]
    2022-11-24 13:52

    为初学者开路[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

  • 硅胶客服-1 [来自江苏]
    2022-11-23 14:44

    值得学习!

  • 明月心moon [来自广东]
    2022-11-23 07:31

    请问 为什么会有 不看第一爻和第六爻,剩下的四爻 相错 成像,这样看法?

易经中的理象数

一部《易经》,可用四个字来概括,,即:象、数、理、占,这是《易经》的基本内容。《易经》的象数理占之间是一种水乳交融的关系,尤其是象数,原本就是一体。在易经八卦中,乾卦象征天,其数为一;坤卦象征地,其数为八;震卦象征雷,其数为三;巽卦象征风,其数为五;坎卦象征水,其数为六;良卦象征山,其数为七;兑卦象征泽,其数为二。八卦就是这种象中有数,数中有象,象数合一,不可分割的整体象数符号。象数与理也是密不可分的。“象数理三者并重,象是现象,数是数学,义是义理。宇宙间有象就有数,有象有数就有理。三者相因互为用,为一整体,足以概括《周易》之全部”(胡自逢《谈数易学研究〉第一辑》,《周易研究》1997年第二期第6页)。占,则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化之吉凶。以下将分别论述之。

《系辞下》曰:“八卦成列,象在其中矣”。“是故《易》者,象也。象也者,像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书,从这个意义上讲,《易经》可以说是一部象学之书。

乾:“元,亨,利,贞”。上卦乾,下卦乾,象征天的纯阳至健的性质,卦辞表示乾就是健,“天行健”,指出宇宙事物永远处在运动之中,就象春夏秋冬一样不停地运行。

初九:“潜龙勿用”。《易经》六十四卦,阳爻用“九”表示,阴爻用“六”表示。“初九”处于乾卦的最下面,爻辞以龙在水里的形象象征处于低位时机不成熟,不要有所作为。

九二:“见龙在田,利见大人”。爻辞以龙出现在地面上的形象指出见到伟大人物很有利。

九五:“飞龙在天,利见大人”。“九五”为君位。龙已高飞在天,象征事物发展的最美阶段,见到极高权位的伟大人物最有利。。

上九:“亢龙有悔”。爻辞以龙飞到极高的地方因而后诲,象征人虽然尊贵但没有实际的地位,身份崇高但没有百姓,贤人在下面却不来辅助,动则有过错而悔也。同时也说明了事物盛极必衰的道理。

《乾》卦以龙在各种时空条件下的状态象征阳刚力量从萌芽到成长旺盛直至衰弱的发展状况,体现了《易经》以卦爻象表达思想内容的特点。

《易经》有几套数字糸统:

1、天地之数。《系辞上》曰:“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五数相得而各有合。天数二十五,地数三十,凡天地之数五十有五”。

2、大衍之数。《系辞上》曰:“大衍之数五十,其用四十有九。”

3、爻位之数。每卦六爻从下往上为初爻,二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。阳爻用“九”表示,阴爻用“六”表示。

《易经》之数从何而来?《系辞上》曰:“河出图,洛出书,圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦,则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数;偶数二、四、六、八、十为地数,天地之数相加为五十五。

《系辞上》曰:“八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。真把《易经》的数理弄通了,天下万事的道理没有不知道的。未卜先知,这就是《易经》数理所达到的最高境界。

著名国学大师南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说到:“《易经》这部书,在我们中国文化中的地位,有几句名言可以形容,就是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学,最高最高的思想,四书五经一切中华文化思想都来自《易经》”。

《易经》经文用卦爻象表达思想内容,每卦六爻阴阳与天地人三才之间构成相互关联错综复杂的关系。《易传》将卦爻象所蕴涵的深刻思想阐释发挥,使其哲理化,因此以象数思维为特征的《易经》便凸现出超凡的理性思维,具有了高度的哲理性。

《系辞上》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道”。易与天地一样广阔,包含宇宙间的一切道理,符合自然法则。一切自然科学、社会科学、人文科学都脱离不了这个法则,这就是《易经》最大的“不易”之理。

《系辞下》曰:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉”。我们就从天地之道与人事之道的角度来论述《易经》关于宇宙自然与人类社会之理。

一、宇宙自然之理

1、阴阳交感,化生万物

咸卦:“亨,利贞,取女吉”。咸卦兑阴在上,艮阳在下,阴阳二气交感互应之象,如少男少女和谐相处。《咸·象》曰:“天地感而万物化生”。

归妹卦:《归妹·象》曰:“归妹,天地之大义也,天地不交而万物不兴”。

《系辞下》曰:“天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生”。

《系辞上》曰:“是故易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦”。

独阳不生,孤阴不长。宇宙万事万物皆由阴阳二气交感互应化生而来。上述卦象及《易传》阐发了这个宇宙万物创生之理。阴阳二气充盈宇宙之间化生万物,宇宙世界便生生不息,繁荣昌盛。

2刚柔相摩,变动不居

《系辞上》曰:“在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡”。又曰:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”。

《系辞下》曰:“八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣”。又曰:“《易》穷则变,变则通,通则久”。又曰:“《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”。

《易传》揭示出阴阳两种属性处于矛盾的对立统一之中,阴阳消长,矛盾的斗争推动了事物的运动变化。万事万物不断地运动变化是宇宙自然的永恒之理。

3、合乎自然,吉无不利

《乾·文言》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎”!

《系辞上》曰:“是故君子所居而安者,《易》之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变玩其占。是以自天佑之,吉无不利”。

凡事顺从客观规律,合乎自然法则,“顺乎天而应乎人”,则吉无不利。反之则凶。

二、人类社会之理

1、尊卑贵贱的社会秩序

《系辞上》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣……乾道成男,坤道成女”。

《家人·彖》曰:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣”。

《序卦》曰:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错”。

《易经》以天道比拟人道,以家庭推广到社会。人类社会以夫妇制度的形成为社会各项制度的起点,形成了男尊女卑及尊卑贵贱等级森严的礼仪制度,形成了有序化的社会秩序。这种社会关系,即为管理人类社会之理。

2、坚守中正之道,无往而不利

《随》卦:“元亨,利贞,无咎”。

《无妄》卦:“九四,可贞,无咎”。

《大壮》卦:“九二,贞吉。”《象》曰:“九二贞吉,以中也”。

《巽·象》曰:“九五之吉,位正中也”。

《易经》重视中正之道,有很多阐述坚守中正之道必然得到吉祥利益,反之不中不正必然凶险的道理,告诫人们遵守社会道德,用社会公认的行为准则来规范自己的言行,这样就能趋利避害,维护人类社会的安定和谐。这是做人之理。

3、天行健,地势坤

《乾·象》曰:“天行健,君子以自强不息”。

《坤·象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。

《易》以《乾》、《坤》两个纯阳至健和纯阴至顺的卦象表达出一种关于人道的深刻义理。《易经》教导人们要效法天地之道,以积极的人生观奋发上进,开拓进取,建功立业,升华人生的价值,并以一个宽阔的胸怀,厚实的品德,待人处事,完善高尚的情操。

占筮的工具是蓍草,占筮的方法为《系辞上》所说:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于以象闰。五岁再闰,故再而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之数。二篇之策万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而后成易,十有八变而成卦”。

六爻卦画出后,就可依据卦象卦数辞爻来分析其中的义理判断吉凶了,至此,《易经》的象数理占即溶为一体。

综上所述,可知《易经》是用八卦的象数理对万事万物的发展变化判断吉凶的占筮之书。

    好了,关于如何用易经占一卦问题,今天就讲到这里,希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。

    今天就为大家讲解到这里,一定要注意如何用易经占一卦?易经起卦的方法有哪些的问题,以免引起不必要的麻烦,大家如果有问题也可以联系小编。

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