看风水的叫什么先生?看风水先生讲风水

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文章列表:

风水先生的话是真的吗(风水命理师)

风水先生又叫什么(风水之祖一一杨筠松的故事)

风水先生主要看什么(中国第一个风水先生是谁)

1、风水先生的话是真的吗(风水命理师)

风水、占卜等自古就有。说的好听叫玄学,复古地说法是巫术。我们生活中基本上随处可以见到。就如我生活的这个城市,有一条路叫湖州路,路中间的花园廊道,就有十几位“大师”端坐马扎、掐指看相,为人指点迷津。我和朋友们戏说:这条路已经如此命名了,难怪这些人物会集中到这里,岂不是湖州路上说“胡谄”么。毕竟湖州、胡谄同音嘛。

这种端坐街头的“大师们”还是最低层的。比他们地位高的,是平时并不抛头露面、却随时被人请的“大师先生”。还有更高级的一群,属于背着猪头也进不了他的庙门的。要见这种高级别的“大师先生们”,需要层层介绍,如同登天梯,更难。

据我观察,我接触到的大师先生们,命运多有磨难。这里面有一个让人难以理解的常识性的概念:那些大师先生们如此神算,能给他人指点迷津、甚至“逆天改命”,为什么自己的命运却改不了呢?可以不可以给自己的命运多些富贵、让自己的子孙积善延绵呢?

他们自己知道是不可能的。我也知道他们是不可能的。

他们知道不可能,是因为他们相信“命由天定”。我知道他们是不可能的,是因为我知道他们的做法违背了道与德。

多次听见这些大师先生们的一个共同的说法:天机不可泄露;泄露了天机自己会被老天谴责;因为被天谴了,所以需要有所补偿,以求得盈亏平衡。那么,被解厄的人们需要舍出一定的财货,以补充大师先生们的亏欠。因此上,舍财以解厄,心安;得财以帮困,心亦安。

我想解释几个问题。

第一,真的有天机吗?首先要知道,天机的内含是什么。如果天机当成天的机密做解释,那就让人不可理解。大道苍天,有自己的秘密故意不让人知道吗?事实上并不是的。天地不特别地施行仁爱,自然平等地对待万物众生。大道无私,更不会有选择地偏爱某些生命。世界本来很简单,大道无处不在。聪悟的人自然能掌握它,愚昧者放在眼前也看不见。正所谓悟者自悟,迷者自迷。

第二,存在泄露一说吗?人有困苦,通过各种途径求到了大师先生的面前,这本身就是缘份。说明了二者之间已经有了直接的关联。有了困苦,产生了想解决的念头,并开始了解困的行为。这就说明了困在此中的人内心里已经觉悟了,只是没有找到解困的办法。找到这些大师先生的面前,就已经找到了办法。那么,这个解困的办法应该给?还是不应该给?曾经和一位精于此道的朋友讨论过。他说生死由命富贵在天。我问他:一个人掉到水里,我们伸手拉一把就上来了,不拉就完了,你伸手拉?还是不拉?就是说,他到底该不该继续活下去?他只是笑。我继续问他:如果没有拉他,是不是就是命由天定了?如果我们拉了他,是不是还是命由天定?他无法回答。此时在水里的那个人,他的命运就在我们的手里。我们应该考虑的是:事物发展到了这个时候,我们必然要伸手拉一把。毕竟,上天有好生之德。难道,因为我们伸手拉他一把救他一命,上天会因为泄露了天机而怪罪我们吗?恰恰相反,因为曾经救人一命,而有大功德。

“命由天定”的意思,若是迷信了宿命,那么就是每个人的命运已经定好了,不会发生改变,即使摔倒也中命中注定的。若是不相信宿命论,那么,“天”就是大道规律,命由天定,就是每个人的命运都会在大道规律之下运行。那么,命运就把握在自己的手中了。

第三,我不相信有所谓的“天机”,更不相信所谓的“泄露天机”,当然就不存在因泄露天机而遭遇天谴一说。去掉这些因素外,便清晰地发现:大师先生们通过风水、占卜为手段,给人解除困厄等行为,实行图财之目的。这就涉及到了“心术”不正。

帮人解困、为人去厄,原本是行善积德的事。一旦将财货牵扯进来,就是逐利。如果真正的给人解了困、去了厄,倒也没有什么。就怕是水平不够,导致好事没有做到底、送佛没有到西天,凭空拿了人家财货,必然落得他人闲话,心中报怨。

“桃李不言、下自成蹊”,很值得我们玩味。桃树李树结了果子,不带任何条件的给予人们,人们便围绕着它们转,下边踩出一条路。桃李为何无偿地将果子返还出去?因为桃树、李树的果子,也是来自于大自然、天地间,从阳光、空气、水分、土壤等等中获得了营养,从而生成了果子。果子来自于自然天地,便返还给天地自然,所以,不论张三采摘、李四挑捡,还是小鸟啄吃、虫子吸吮,都是返还出去。桃树、李树将天地自然所得(果子)返还出去,自己从而有德。此得即有德。

《大学》最后说:“是以国不以利为利,以义为利也。”义之所在,不容辞。认为“天机不可泄露”,这种认知是错误的。给人解除困厄原本属于积德的行为,却以“遭天谴”为由求取钱财,变成了市场交易。这么来看,那些大师、先生们,命运会顺吗?

  • 李丙阳 [来自浙江]
    2022-10-28 15:35

    有句话叫:善易者不卜。

  • 七七七颜 [来自江苏]
    2022-10-27 19:43

    我信命,但是我也知道,命是注定的,我努力也成不了王思聪。人努力不努力是自己定的,多做好事,多努力,可以获得好运,努力做个普通人,已经很珍贵了。

  • 周易探源666 [来自重庆]
    2022-10-26 22:29

    第一,绝大部分命理先生或者风水先生之所以会从事这个职业,正是因为之前自己的命运蹉跎。 第二,人的命运不会因为你是医生就会长寿,你是算命先生就一定命好。人的命天注定,这里的天有先天众多因素和后天多种原因,但人的体质和各方面能力都是内因,内因才是关键因素。 第三,通过后天因素可以人为努力去争取或者人为的去破坏。 第四,这个最重要了,不是当官的命,再努力也是白搭。穷命鬼再努力也不会成为大富!

  • zhou1945 [来自天津]
    2022-10-26 06:03

    民俗文化,种类繁多,真假虚实,不能一概而论。从业者学识水平高低不齐,任何行业都如此,职业道德也如此。 阴阳先生地理知识多些,主要是选阳宅与阴宅。算命.看相主要针对六十花甲十二时辰出生的活人。算法多种样,以四柱八字为主流,鮮有会紫微斗数的。其他走偏方的不胜玫举。好命不是从业者算出来的,是机缘巧合之爹妈造就的。一般而论:算命的多数沒有好命,看相的多数沒帅相。影响人生命运的因素多多,识字者可购书阅过大概。

  • 花季无语一顿悟 [来自陕西]
    2022-10-25 17:32

    命运是一定存在的!信不信,则由你[捂脸][捂脸][捂脸]

  • 一鑫69c1d [来自安徽]
    2022-10-25 04:23

    世人都是有命数的!谁是啥样的命数,上天早就为我们安排好!

  • 用户417451061029454 [来自四川]
    2022-10-25 03:32

    如果自己不相信命运的决定,永远都学不会算八字看风水,也不会从事这个行业!社会上很多人都看不起从事这个行业的人,其实不管在什么年代都会有人相信命运的存在!信仰自由,信不信由你啊?

  • 用户698891295534580 [来自宁夏]
    2022-10-23 12:37

    山医命相卜,古时候相士和中医是同根同源,是同行,一个是看命理的病,一个是看身体的病,都是受人尊敬,地位非常高的职业。

  • 李择公 [来自广东]
    2022-10-23 09:54

    医生看人的病,风水师看地方的病,命理师看人的命运病,都是为人服务的。当然每个行业里都有良莠不齐的人。为大家办点好事,给自己积些德,我相信是有好报的。

  • 木易春风1 [来自甘肃]
    2022-10-22 16:17

    那么犯罪份子不是在监狱里面改造出来了吗?这就说明命运是可以改变的。

  • 月曌king [来自青海]
    2022-10-21 16:38

    如果风水师命好的话,他会当官从商,万般皆是命,,当阴阳先生也是他的命。

  • 天涯人在天涯 [来自内蒙古]
    2022-10-20 23:36

    中国旧时只有三种人可以被尊称为先生,其中之一就是阴阳先生,或者称风水地理先生!

  • 余道易 [来自辽宁]
    2022-10-20 15:07

    原文“一个人掉到水里,我们伸手拉一把就上来了,不拉就完了,你伸手拉?还是不拉?就是说,他到底该不该继续活下去?他只是笑。” 他当然在笑,笑你无知啊!为什么?因为你不知这个人何时掉下水,你不一定在现场,即使你要拉他,他也不一定被你拉……所以你的朋友在笑,笑你无知啊![大笑][大笑][大笑]

  • 修茂刘力需 [来自山西]
    2022-10-20 05:15

    命运,风水之类不能一概否定,有些发生的事你不得不信。

  • 678870321 [来自云南]
    2022-10-18 17:19

    天有天道,人有人道。智者悟道,庸人迷道!天道为尊,人道为从。逆道而为岂能顺乎!

  • 能走多远走多远二妈 [来自广西]
    2022-10-18 01:42

    作者您如果说命运掌握在自己手里,还能写出这样的长篇大论。所以我从来不去算命!

  • 飞龙在天200250968 [来自贵州]
    2022-10-17 08:12

    任何行业,都是为人服务,你请他为你服务了,他当然应该收取报酬,因为他花了时间丶精力,这不叫索取钱财。

  • 方哥 [来自湖北]
    2022-10-16 16:09

    其实泄露天机只是宇宙的一种自然规律。每个人都要尊守法律不能打乱常规。 就像同学考试偷看答案,弄虚作假。就算成绩在好。是本人的真才实说吗?道理一样

2、风水先生又叫什么(风水之祖一一杨筠松的故事)

一代风水宗师杨筠松的弟子除了曾文辿、赖布衣还有廖金精,还有一位就是杨公的主要传人和堪舆理论实践的主要记录者之一就是:刘江东

刘江东,字渊则,又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都上老(古名上牢,今于都县葛坳乡)人,生于大唐中和四年。(公元884年)。 其时杨筠松因黄巢破京城,避难江南,应江西虔州(今江西省赣州市)节度使卢光稠之请为卢光稠葬母,任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术,遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师,从游其门。

关于刘江东其人有很多秘密,至少有两个为我所感兴趣,一个秘密小些,涉及到刘江东的身份问题;另外一个秘密则有点煞有介事了,主要它让很多专家都有点困惑,于是专门组织一群“考察团”要千方百计去搞清这个谜团。

莲花寺之谜

在粤东梅县畲江镇径心村有座山,叫作莲花山。

山里有座庙,当然叫作莲花寺。

而这个莲花山与山上的莲花寺,就与刘江东的关系非常密切,因为据说刘江东作为一代大德,就是在这座寺庙里羽化或者圆寂的——因为这个特会看风水的刘江东先生,在当地客家老百姓的心里,不但是一代道门风水大师杨筠松的座下高弟,而且,还是佛教的虔诚信徒,所以呢——圆寂,或者羽化。

话说明朝成化年间刘江东——等等,不是唐朝的杨筠松吗,那么他的弟子怎么会是明朝的成化年间,这里面是不是有什么误会?

误会当然有,但让我们先接着这个“明朝成化年间”路子往下说。

话说明朝成化年间,有一天刘江东与明宪宗皇帝夜饮,皇帝知道这小子是风水高手,于是顺口一问: 当今天下,还有天子福地否?

刘江东醉答:鹅叫十八滩,滩滩都有天子地。

到处都有天子地,岂不是到处都有出天子的可能,这宪宗皇帝一听就满脸不高兴。

刘江东半夜酒一醒,自知失言,也许这随口一个不谨慎的回答就触犯了皇帝老儿的忌讳了,为免大祸临头刘江东深夜收拾包袱就离开北京一路南下。

打住——这个桥段我们似乎有点似曾相识,因为当初“刘江东”的老师杨筠松杨公作客江西虔州时,虔州节度使卢光稠也是这样问他的:

天子地在哪里?杨筠松的回答是:一席十八面,面面出天子。

杨筠松回答错误的结果是被卢光稠这个所谓的卢王下毒,而他最小的弟子“刘江东”回答错误的结果是连夜奔逃——怎么可能发生师徒二人回答别人问题时两次同样桥段的错误?

很明显,这里是一个模仿的段子。

出现或重复这个段子的理由是,“老百姓”才不管你什么明朝唐朝,反正我们这里出了一个刘江东,好比那里出了一个见人就送一万块钱好泡上奶茶的刘强东。

而且,我们这里出的这个“刘江东”,不管怎么样,就是杨公杨筠松或杨救贫的小弟子,秉承他济世为民而不求回报的雷锋精神,从而即使以和尚的身份圆寂,或道士的身份羽化,也照样活鲜鲜地活在我们这些人民的心中。

但是不愿“关公战秦琼”对历史很有分辨力的某些有文化的老百姓认为,这个刘江东其实是刘伯温的后代,他所学的风水术都是传承于刘伯温。

这个明朝的刘江东南逃之后,来到了程乡县上半图嵩山“大钵里”(今梅县区白渡镇石子岭桃柳村),在一个曾姓家中隐姓埋名做长工,在这里他开始表现他压抑不住的风水天才,为曾家扦点了一个墓地,这墓地还有一个名目,唤作“饿猪暴兜”。

于是这曾家啊,后来——后来就大发了,后裔中出现了大批的进士举人还有富商。

然后终于有一天这“长工”忍不住对曾家人和盘托出:

我原是明朝皇帝的国师“刘江东”,因酒后失言才南逃到这客家地区.........

这“刘江东”后来啊,就到了我前面说过的畲江径心村莲花山,剃度出家然后修行得道,由于名声远扬,闽赣粤东各地的信徒善信都慕名而来,捐钱的捐钱,捐土地的捐土地,比如一个廖姓大户,迁居兴宁下堡后,就捐出山林和田地作为莲花寺的庙产。

于是这莲花寺到了明末清初,就富得流油了,在多地建有粮仓多所,民间誉为“万户寺”,这个莲花寺还成为“香花派”僧人的聚集地,鼎盛期曾经拥有上百武僧——简直就是今天释大师的少林。

一切的一切,都是因为这位明朝的风水国师“刘江东”。

但有些一根筋的人也认为,这个刘江东其实与杨筠松座下的那个刘江东,就是一个人。

这个开山师祖“刘江东”的传奇故事,几百年来在闽赣粤三省客家地区流传不衰,于是不少感兴趣的专家学者严重不服啊,于是这十多年来不少如中山大学、赣南师院还有嘉应学院这样的“大专院校”的专家学者都自发组织考察团要到这莲花寺来看看——于是这仔细一看,比如2012年江西赣南师范学院的历史系教授罗勇那一次的那一看,就看出了问题。

他们的考察主要针对一个关键点:莲花寺的历史和开山始祖,到底是不是那个杨筠松的小徒弟赣南人刘江东?

他们考察后的回答是:非也非也。

他们回答所根据的论据主要源自对寺庙历史文物的年代判定,这是考古学的一大常识,比如论据论

论据一:明代仿哥釉狮耳簋式香炉;

论据二:是个青花烛台,还是明代的;

论据三呢,是释迦如来铁铸像,还是明代的。

最后的答案作成了铁案:这莲花寺莲花山的开山时间应为明朝成化年间。

此外,还是那个问题,这莲花山的开山祖师真是那位唐末宋初赣南于都的刘江东吗?

那个刘江东晚年自号刘白头,年轻时字渊则,又名七碗、漆碗。

他生于公元884年,卒于公元972年,是江西省于都县葛坳上老村人,他啊,乃是一代风水大师杨筠松的嫡传弟子。

既然从器物上已经判定为明代,那么这个刘江东就不可能是那个刘江东,但是专家都是很谨慎的,要断案就必须从各个角度全方位多层次的去衡断,于是他们想到了去考察一下当初莲花山开山祖师的那块墓地。

于是“客家文史研究会”的学者又多次到赤岭村叶屋背莲花山开山师祖的墓地考察,他们采用“造影法”,仔细辨认粗麻石墓碑上的文字,有几个特别跳入了他们的眼帘:开创莲花山圆寂师¨¨胜州省公灵塔

其他很清楚,明显是后人也就是这开山祖师的某位弟子为“刘江东”立的碑文,不过这个“胜州省公”四个字到底指的什么?

专家认为,这个墓主应该姓“省”,名胜州,于是开始查考这个“省”姓。

他们在《百家姓》里没有查到,《千家姓》里也没有。这个姓看来很冷僻。

专家们没有放弃,秉着学者或儒者一事不知为儒者之耻的专业精神而锲而不舍,终于让他们在《左传.昭公二十二年》找到一个春秋时期的宋国人,他的名字嘛,就叫作:省臧。

这是古代,那么现代还有姓省的人吗?

《胡吉有2000多口省姓人》。好,这个省姓的问题算是解决,那么,“胜州”呢,会不会这是一个地域建制呢,也就是说,纯属地名?

专家们终于查出中国历史上确有“胜州”的建制,隋文帝开皇二十年就置了“胜州”,三百年后的916年的宋朝,辽兵攻入胜州,挟迫城内百姓迁居,而胜州遂废。

也就是说,早在明朝永乐年间活跃的“刘江东”出生的五百多年前已经废置,那么,这个墓碑上的“胜州”大概率应为人名,不然,这个墓碑上的“胜州省公”四个字就将无法解释。

现在可以基本总结这个许多专家结合种种情况,运用种种方案,然后用“大数据方法综合分析”出的初步认定了:开创粤东莲花寺的师祖其实名叫“省胜州”,而“刘江东”,只不过是他伪托了540多年前唐末宋初的刘江东大师的名号行世而已。

专家们根据《永定县城课》的时间节点,去大致推测“省胜州”的历史足迹:

“省胜州”约于明永乐年间(约1420)在某地姓省人家出生。崇信佛道,酷爱堪舆之术。来到粤东梅州客家地区。探知程乡白渡富户曾家欲安奉祖宗,假作长工入户,用计羞戏了‘半桶水’的风水先生,成为曾家信任的文人。

“省胜州”套用五代时期,刘江东的师父杨筠松无意间向虔州卢王泄露天机的故事,以此来烘托自己的身世。他屡以做长工之名进入大户人家,在适当的时候向东家谈一些当地的风水格局,得到东家尊重后,从而成名。

或许他真的曾开罪过权贵,因姓氏特殊,不敢使用原姓名,故托借“刘江东”的名号行世。

所以,这个所谓明代成化年间的国师“刘江东”,根本不是五代时期的那个杨筠松的高弟刘江东,并且,他也不姓刘而姓省,主要他的风水之术甚高,而又依托民间传说已久的刘江东之名,而刘江东又是更加鼎鼎大名的杨筠松杨公的嫡传弟子,于是,好比张爱玲的“传奇”与张爱玲的“流言”,于是就:传奇与流言了。

满天飞的传奇故事,就基本揭开了谜底。

那么,我们不免要问,历史上真实的刘江东,又是一个什么样人,另外,你说的大谜算是搞定了,那么,小秘密呢?

真实的刘江东或刘江东的“小秘密”

真实的刘江东还有他的师兄曾文辿,也就是我前所谓“大师首座”,才是杨筠松杨公最大概率的亲传弟子,像廖金精就有点玄,而赖布衣则更是几无可能。

之所以把这四位包括胡矮仙一流统统称为杨派弟子,那是因为或私淑或亲传,他们这几位形法派的专家都是从杨筠松这个大家的派系里出来的,所以,无论你说赣南四大家(杨、曾、廖、赖)还是形法四大家(杨曾廖赖),或者你说杨派风水,都少不了这几个人的名字,而刘江东与曾文辿,就有很大的可能真正是杨筠松的亲传弟子。

但若非风水专业或风水专家,未必知道史上杨公那里有刘江东这一号,闽赣粤地区除外,因为在他们那,什么赖布衣廖金精包括刘江东,太有名了,世世代代口口相传,等于我们四川这边的李太白或苏东坡,随随便便,就是一个天子呼来不上船或一肚子不合时宜的种种传奇故事——但在此之外,非专业而又不对口的人士,知道这些人好比我这篇“刘江东”的人,恐怕就很少了。

但是,刘江东真正也算一个奇人,一个很有点人格魅力的人,否则,省胜州为什么杨公的几个弟子中,偏偏就喜欢冒充或委托他呢。

而关于刘江东身份的那个小秘密,其实就是:

这位同学到底是卢王也就是赣南节度使卢光稠的参军或参政,还是他爷爷才是卢王的参政或参军,当初杨筠松为避黄巢之乱跑到江西,与他爷爷一见如故,于是他爷爷让自己的孙子那时才十多岁的刘江东立马拜杨公为师,从此,刘江东就成为杨筠松所亲收的弟子中年纪最小的一位。

另外一个版本,是杨筠松到了江西之后受到卢光稠的接待,席间与卢王的参军或参政刘江东一见投缘,于是刘江东就拜杨筠松为师云云。

两个版本,哪个才是“真正的历史”?

主流也就是我个人的意见,就是刘江东才是卢光稠的参军,道理很简单,风水之术不是说传授就能传授的,他需要一定的天赋还有机缘。

不行——我总觉得这个版本未免太迂回了,而且我说了,风水之术的传授本来就讲究个机缘,你刘江东的爷爷即使参军,邂逅了我让我传授一二我还未必答应呢,何况还是你孙子?——真是,你妹的。

但是,如果你现任参军,又一向知书达理而尊师重道,席间觥筹交错酒熏耳热之际,我杨筠松心一热乎特高兴也许就答应了——酒醒之后,也就不好反悔。

但是这个版本也有一个问题,前面我们说过卢光稠最后因为嫉贤妒能外带杨筠松的得罪,而在席间对杨筠松下了毒,而刘江东作为杨筠松的入室弟子,老师有难为何不予以相助呢?

那么,这样一来又有两种或三种可能:

一,杨筠松得罪卢光稠不是一点半点,得罪太深了,谁说都没用,所以尽管作为卢光稠身边的人也是恩师弟子,只能眼睁睁看着而爱莫能助——或者,他虽然是卢王参军,也未必在利令智昏的卢王面前说上话呢?

二,第二种可能,就是他刘江东并非卢光稠的参军,而是他爷爷是参军,但情理上也有点说不过去,毕竟你的孙子是我的徒弟,而且是我看你的面子才收的,现在我有难你为何不予以相助?

尽管有种种可能,而这种可能也是杨筠松及其徒弟大都在正史无传,我们这些后来人只能通过很多地方志与祖传家谱来予以推敲,推索与推究,还好他们的许多“实战成果”很多,至今被江西、安徽乃至闽粤沿海一带广大的受惠群众所传颂,或传诵,这就多少补充了正史材料的不足,但有一点是大致可以肯定的,就是这杨筠松最小的亲传弟子刘江东的年纪小他师父很多——但是不是差到五十岁那么多,还是需要探究,因为有的人说杨筠松差不多六十岁了才收下刘江东这个徒弟,而这个徒弟呢,只有十多岁左右。

有些前后矛盾的风水史家或“讲故事的人”也不推敲一下,如果刘江东真的那么年轻,以他十多岁的年纪阅历,那么又怎么会成为卢光稠的参军,所以,如果我倾向于刘江东当时正是卢光稠的参军,那最少也应该在二十岁之后的事情,才比较符合一般的情理,毕竟谁也没说他刘江东先生好比秦朝的甘罗,十二岁就佩了相印,是不是?

不过这刘江东虽然年纪不大,至少没有他的师兄曾文辿大,但是水平与境界也很高。

他的水平既有理论的表现也有实战的遗迹——至今犹存的遗迹,这一点,是其他风水流派不能与杨派风水比拟的最大一个特点:

我们不是靠嘴巴吹哥几个——我们哥几个都是有“业绩”留下来滴.........

所以说风水里面并不是说穴点往前挪几米,往后挪几十公分无所谓。如果你还差那么一点,特别是点穴的时候,是完全无效的。

所以,风水正如这本书的名字叫“立锥”........

刘江东的“境界”表现在:我刘江东搞风水绝不藏着掖着,只要你尊师重道,只要你确有根器,我刘江东就愿意将我的一生的绝学犹如洪七公对待郭靖黄蓉那样对待,而绝不搞比如说谁呢——哦,比如说搞“铁锁横江”戚长发那一套........

所以说,很多讲述刘江东的那些人都认为:

如果没有刘江东,那么杨公风水要不完了——要不正在玩完的路上。

因为:江西风水派的廖家与曾家,据说一直都是传男不传女,传内不传外——甚至有人说这就是风水界不公开或半公开的秘密。

而刘江东不管这么多,首次打破这个藏着掖着的陋习而非常开明,有人说他不管你姓什么,也不管是男是女也不问你仙乡何处,只要你有这个资质而且思想品德课上得好,他刘江东就愿意像洪七公对待黄蓉还有郭靖一样:你们俩过来,听我口诀,看我演示“打狗棒法”与“降龙十八掌”........

刘江东的境界我们已经领略了,风水界对他评价一向很高,认为如果没有刘江东,杨派风水能够发展到今天这样在广东福建还有江西本地蓬蓬勃勃,是不可想象的,但是,他的业绩还有哪些流传下来呢?

业绩多了,据说在刘江东的故乡,也就是江西省于都县葛坳乡那一带,至今还保留着刘江东的一些作品,比如很多人都参观过除了我没去的那个他帮他女婿谭某所选的地与坟墓,位置在刘江东的故乡江西于都葛坳乡,名字唤作:澄江村。

三,澄江村

在广东丰顺也就是潮汕一带,那边据说至今还保留刘江东所勘定的阴宅与阳宅,至今那些家族都非常的兴旺发达,所以还是上面那位风水史家曾经这样赞誉:刘江东,一个标准的实战派兼理论家。

他帮女婿谭某所选的地址,就是今天江西风水名村:澄江村。

李白仰慕的小谢谢眺不有句:余霞散成绮,澄江静如练。

那个谭某有人说就是谭文谟,刘江东是他岳丈,这个澄江村的地说起来就是刘江东否定他女婿先前所选地后的一个精选,说起来这里又是一系列版本稍有出入的故事,据当地人对叙述者李魁斗先生讲:

原来啊,这刘江东的女婿谭文谟的老爸谭文播,本来也在唐僖宗时任过朝廷的金紫光禄大夫,所以,很可能那时就认识同朝为官的杨筠松,而杨筠松又是通过“廖銮”这个很可能与金精山人廖金精沾亲曾任过武昌太守的同僚,而彼此投缘于是在那个乱世受到了廖銮的邀请,联袂到了廖家故乡也就是风景秀丽的赣南。

而且,有趣的是,那卢王卢光稠与谭文播是表亲,通过廖家的关系认识了因黄巢之乱到江西避居的杨筠松,于是让他为自己过世的父母选地而葬。

唐僖宗咸通十五年(874年),卢光稠父亲卢卓死亡,卢光稠便前往廖銮家礼聘杨筠松为其父亲卜葬于八都球田岗之坳塘,又名长岭里的旗形山的旗尾穴内墓坐酉向卯,葬后数月卢光稠因受旗形之火山感应快速之力量,即升节度使加平章统行事之爵位。事过六年后的唐广明元年(880年)时,卢光稠母亲曾氏死亡,卢光稠又礼聘杨筠松前往卜葬于宁都县洛口镇麻田村龙马形的钳穴内,墓坐辛向乙,此墓更使卢光稠子孙发官贵十数代而不堕。卢光稠本人从此更加声势日旺,不但拥兵数万且威镇赣州主政长达二十六年之久。——(李魁斗《刘江东布局江西风水名村》)

据李魁斗的看法,这卢光稠还是个“好官”,属于那种天下大乱不得已拥兵自保乡里的那种,这种人在中国有时战乱频仍的历史上很多,如王莽篡汉时天下群雄并起,其中大部分就是世家大族像卢光稠一样为了自保而不得已起兵,不过是为了保境安民。

所以,从李魁斗先生的这个版本里,我们可以看出历史有时的复杂与暧昧,同样一个人一件事,或几个人几件事,在不同的记叙里有时会呈现出稍有歧异甚至完全不一样的外貌,但有一点是可以肯定的,就是杨筠松的风水水平的确不同凡响,已经到了俗语所谓“寅藏卯发”的高超地步。

在李魁斗听谭文谟后人讲述或描述或渲染的这个一长串“人文气息浓厚”的历史叙述里,卢光稠与廖家很熟,与谭家也有亲,同时我前面讲过大师首座曾文辿也是卢光稠这个卢王的表弟,如果真是这样那就更好理解杨筠松的这几个弟子之所以后来成为江西赣南风水大族的一大原因了。

在李魁斗听谭文谟后人讲述的这个版本里,刘江东之所以能够跟着杨筠松学习风水,还是源于他女婿谭文谟的推引,这样一来,刘江东这个杨筠松最年轻弟子的说法就要重新审视了——甚或根本推翻。

但李魁斗听谭家后人讲述的这些“澄江村”的故事越来越有趣,谭文谟开始选的地被岳丈刘江东否定,然后选定了澄江村,到了他的九世孙谭文景:

谭文景为谭文谟第九世孙,原出生于宁都斫柴岗,于宋代时官任都指挥使出镇于汉阳,于宋仁宗时辞官还归故里,谭文景因亦习得先祖谭文谟延传下来的堪舆秘旨精华,故当回祖居地澄江堪查后发现澄江确是一块非常难得的风水宝地,便回迁澄江祖地开基发展而成为今澄江之始祖。——(同上)

这个村四面环山,都是盆地,犹如四川盆地中的成都平原,不过就是小很多,看李魁斗先生叙述的“言外”,几乎成为他们江西人陶渊明《桃花源记》的一大“原型”,如果你是外地人没有当地人引路,你根本不会找到进村的入口。

“初极狭才通人,复行数十步,豁然开朗..........”

于是,据谭家人讲,由于这个村非常富裕,而且不但重视风水堪舆也重视文教,一段时间还聘请过文天祥的父亲在村里任教,于是年轻的文天祥也曾经在这个澄江村里呆过几年:

儿时的文天祥也曾跟随父亲在澄江村生活了数年,而成为谭氏族裔的玩伴,出名后的文天祥在宋淳祐年间,于澄江村筑城围村时还受邀为谭氏族人在三个城门题词,并于宋淳祐三年为谭氏族谱撰写序文。后来啊后来,还逗引来一代神人刘伯温刘基:

直至传至第十八代裔孙谭举宽时已近元朝末年,谭举宽虽学得一身天象堪舆及卜筮之精华,但碍于世局不稳致并未外出发展而隐于澄江潜修。平日除隅于受乡人之邀而外出为人卜葬外,馀时皆留于澄江过着诗书写作平静的日子。

直至谭举宽年老时适有其表姪婿刘基前来求教,此时的谭举宽正因其子并未继其志而学习堪舆术,而孙辈又年纪尚幼正恐于此术失传之际,适有刘基前来求教,谭举宽心想,刘基虽为外人但亦为其表姪的女婿,虽为姻亲的晚辈,但也可论为亲人。又见刘基之长相骨架贵气甚重,且见刘基之个性颇为隐重谈吐也颇有内涵,于是谭举宽自度如今而将祖传之堪舆功夫传予刘基相信祖灵必能谅查才对的,便收刘基为徒并将其先祖所留之堪舆正宗之观龙查脉及点穴之法尽授予刘基........(同上)

真是风水宝地要人文荟萃啊,不知是耶非耶,孰真孰假,让我们用李魁斗最后的记叙,来结束这篇刘江东选定的风水宝地澄江村,以及澄江村从五代杨筠松时期到他的徒子徒孙——到今天发生的一系列在我看来非常神奇有趣的故事吧:

澄江村至今繁衍人丁十数万之众散居国内外,历代裔孙官贵无数,营商致富亦不在少数。当笔者李魁斗前往澄江村探访时发现,澄江村之地点偏僻远离尘嚣,深藏于层层之万峦山景深处,村境可说地理天成,不但来龙龙势活跃地属真龙正结(见图),开帐后的龙穴亦结成阳宅之平阳局,地势坐西朝东堂局宽阔明朗,砂护案朝齐备且明堂四周山势自然形成有似城廊般四围紧密,水势由左流入过明堂后向右九曲而去,天门有开且地户不见出口,江水澄澈而流势缓慢。放眼四望山体完整不但少有崩破现象且草木青翠滋润,后龙土质不但滋润且细致不粗燥不乾枯,风藏气聚且气候四季如春,可说是风水名村之必备最佳条件也。

  • 用户7781363026257 [来自上海]
    2022-10-28 21:56

    笔者错误百出杨公乜年代,明代与唐朝[捂脸][捂脸][捂脸]

  • 阳山金水 [来自江苏]
    2022-10-28 15:49

    是不是杨公弟子是另一回事,关键是识不识杨公风水,一代弟子也沒用。

  • 东道主家 [来自湖南]
    2022-10-28 14:06

    学习楊筠松学术特点就认水立向,这是最为简便的立法。书云“有绝人之水,无绝人之向”是也。

  • 牧云南山 [来自吉林]
    2022-10-28 06:01

    杨公是丘公的弟子吗?

  • 堪舆妙断 [来自广东]
    2022-10-27 08:37

    我们就是刘江东一脉,其刘江东一脉中唯明朝刘青田最为有名。

  • 高三2141 [来自湖北]
    2022-10-26 18:58

    楼主有历史文化[赞][赞][赞][赞]

  • 七政八卦 [来自青海]
    2022-10-26 02:49

    是曾文迪吧?最后传到龙城(吉水八都)的陈希夷。

  • 顺风顺水世家 [来自陕西]
    2022-10-25 12:21

    请问杨钧松师傅是谁???

  • m平民百姓人家 [来自山西]
    2022-10-25 12:07

    名师出高徒也一样是地仙

  • 护龙丙午师傅 [来自河南]
    2022-10-24 17:50

    这个讲杨公的风水文章才是最认真的

  • 刘利宣 [来自广西]
    2022-10-24 12:59

    缘风水先生叫什么名字好

  • 远看世方 [来自云南]
    2022-10-23 22:10

    乱写书,杨筠松生于唐朝未年,现在写于明朝,太荒言

  • 剑奄居士 [来自贵州]
    2022-10-22 23:55

    民朝刘江东、创立了神运派、和八宅一样、只是起立极点不同。

  • 那熟悉的感觉不曾远去 [来自浙江]
    2022-10-22 14:29

    杨公为什么把卢王妻叠藏在母坟。有人讲讲呗!

  • 悬壶济世闲游客 [来自安徽]
    2022-10-22 05:33

    杨筠松活了多少百岁?杨为唐初人,唐朝多少年,到宋又多少年?再元朝朝又多少年?以后再到明朝。

  • 胡其辉 [来自黑龙江]
    2022-10-21 14:46

    我就是杨筠松之弟子,每次开山要请杨筠松之神的。

  • 博学多才的晚风ix [来自江西]
    2022-10-20 22:53

    出来的一个都没有,杨筠松是假杨公

  • 豁达溪水ap [来自福建]
    2022-10-20 15:45

    杨筠松亲传弟子千千万,头条上面好多几百。

  • 乐天派豆花ll [来自海南]
    2022-10-20 11:03

    刘江东与杨均松是唐末人,距明朝成化是几百年。

3、风水先生主要看什么(中国第一个风水先生是谁)

谁是中国风水第一人?

林子大了,什么阿猫阿狗都在那里称第一。

营销手段,恶心人的营销手段。

最近我没事用百度搜了一下风水,结果一下子搜到好多个人宣称自己是当代风水第一人,现在的人为了钱啊,还真是恬不知耻。网上搜了一下某些人写的书,就那水平我写得都比他们强。

真是名气不大,技术不高,口气不小。

现代谁是第一,我不知道,但是古代却有很多个第一。

我们先来讲一下古代的第一人,首先是中国第一个提出风水这个词汇的人。

堪舆界鼻祖郭璞

第一个提出来的人又是谁呢?他叫郭璞。

现代的人都将郭璞称之为中国风水学的鼻祖,他写了一本仅有不到2000字的《葬经》,却非常系统地阐述了风水的理论,也是他第一个把风水这个名称提了出来。

但是郭璞是有老师的,郭璞的老师叫郭公,据说是青乌子的传人,也因此郭璞肯定不是创造风水学的第一人,而是创造风水这个名称有记载的第一人。

那他写的《葬经》是中国第一本风水书籍吗?

并不是,我们都知道,在郭璞之前风水学就已经存在了很多年了。第一本有文字记载的风水经书,相传是秦朝时期由黄石公所著的《青囊经》,篇幅特别小,一共才四百来字,但是却为风水学在后世的发展奠定了基础。

黄石公就是让张良捡鞋子的老人

那黄石公是中国风水第一人吗?他是最早的风水师吗?是他创造了风水学吗?并不是。

中国最早的风水师是谁呢?据研究,我国历史上最早有记载的风水大师叫青乌子。据说啊,从他那里开始风水学就有了两大分支,分别是勘察墓地与勘察住宅。

真正的青乌经已经失传

但是他这个人呢,没有正统历史的记载,只存在于传说跟野史。

在《轩辕本纪》中有这么一段记载:“黄帝始画野分州,有青乌子,能相地理,帝问之以制经”,在这段描述中,青乌子是黄帝时期的人,但也有说青乌子为秦人,元代马端临《文献通考》中记载:“秦有青乌子,著有《青乌经》。

由于历史过于久远,他到底是哪个朝代的人已经是没办法考证了,他留下来的著作有《青乌经》,可惜已经失传了。还有一本收录在四库全书里的《青乌先生葬经》,但是基本上没有人相信这是本人所作的,应该是后人伪造的。他呢是我国有记载的第一个风水师,但风水依旧不是他发明的。

风水的源头再往上追溯,那得追溯到八卦上,因为八卦是风水学的根基。

商周时期周文王在牢狱之中创造的后天八卦,但是我们都知道后天八卦源之于先天八卦,先天八卦又称伏羲八卦,那都是人王伏羲的太古时期的事情了。

伏羲创造了八卦

那么人王伏羲是不是创造风水学的第一人呢?还不是!因为在他那个时代,还没有形成风水学的概念,这就好比很多年前人类已经发明了通信技术,但是所谓的2g、3g、4g、5g移动通信技术也是近几年才发展出来的。

只能说伏羲为以后的人们提供了风水学理论的依据性,但不能说他发明了风水学。

伏羲都不是第一人,那么风水学到底又是如何产生的呢?

严格来讲,风水源自于动物诞生的瞬间,因为动物具有择地而居的本能,既改造自身,又改造周围环境。

因此来说,谁都不是风水第一人,谁都没有资格称自己是风水第一人。

  • 壶底洞天 [来自浙江]
    2022-10-28 15:23

    严格来讲,风水源自于动物诞生的瞬间,因为动物具有择地而居的本能。[赞]

  • 中原易魂魏光兴 [来自天津]
    2022-10-27 22:17

    说的好[赞][赞][赞]

  • 中国龙南北西东 [来自甘肃]
    2022-10-27 14:17

    风水美环境,山奇青秀水弯砂拱照情气开面,不受水冲砂射,十道天心,灵光闪耀暖暖和和

  • 积善必定生正气 [来自北京]
    2022-10-27 01:03

    风水学大兴于唐到了北宋初期达到顶峰,此后一路下波,以此类推第一人在北宋初期。

  • 仰望大天世界 [来自安徽]
    2022-10-26 11:24

    你记得中国古代有一句话:打雀不唱,唱雀不打,哦原来唱雀不有肉。

  • 秋色蝉音 [来自海南]
    2022-10-26 09:41

    总结的合情合理……

  • 任1225932160 [来自贵州]
    2022-10-25 11:43

    严格来讲,风水源自于动物诞生的瞬间,因为动物具有择地而居的本能。[赞]风水学的起源也应该是根据动物择地而居峦头、鸟类筑巢开门定方而理气! 这个可信度很高,逐步演变形成规章[赞]

  • 邝权光 [来自福建]
    2022-10-24 14:34

    好似三字经里有,有连山,有归藏。也许是第一书吧!

  • 义不容议 [来自云南]
    2022-10-23 18:20

    只有有福之人才有享受风水之福!

  • 国学爱好者小覃 [来自湖北]
    2022-10-23 16:40

    别说人连蜜蜂都懂风水,不信你把一窝蜜蜂养在风口处,不用两天它们就会飞走

  • 青山幽幽1 [来自四川]
    2022-10-22 22:45

    黄石公以前是相地,尝水,堪舆朮,黄石公是集堪舆术之大成者,《青囊经》是其代表作,青囊经提出了对“气"的认识和利用气的概念,是古人研究人居环境的分界线。 郭璞是在总结古人智慧的基础上著《葬书》,是第一个给风水下定议的人。风水,就是指建造阴阳宅的方法措施。葬书把"气″升华成"生气″,葬,是藏。藏的精髓是乘生气避死气。从此,堪舆术进入历史博物馆,成为理论家的研究对象。 杨筠松的《天玉经》和《玉尺经》是风水集大成者,是风水理论的颠峰巨著,天玉经"三般卦"第一次阐明了寻龙,考水,格峡的具体方法,从而揭示了自然界运行的规律,让风水术走出神秘的殿堂回归自然,成为易理解可操作的实用技朮。郭璞以前风水朮是皇家秘术,禁止在民间流传。

  • 行云流水流云行 [来自河南]
    2022-10-22 16:04

    转发了

  • 恆星一哥 [来自广西]
    2022-10-22 05:17

    转发了

  • 聪慧喜鹊rj [来自重庆]
    2022-10-21 19:07

    中国多传风水先生叫什么名字好

好了,关于看风水的叫什么先生?看风水先生讲风水问题,今天就讲到这里,希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。

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