藁城有个女的看风水哪个灵?藁城区四明楼建城墙

陈县令(陈素)藁城筑起新城.(1520)年后.不知卸任去了何处.旧志(嘉靖志)是这样记载新城的"其制高与旧城齐,而厚半之,广袤计四里许.城下凿池,新旧具阔三丈,深一丈五尺。继立四门,东曰岱瞻,西曰太宁,南曰嵩寿,北曰恒镇。其榜额皆督学莆田周宣书也。门上各设层楼,栲楹亦如东祚、西城之数,而高厚过之。檐牙相望,掩映云霞,邑城至是改观焉。下面是陈县令筑城后的县城图。

明末,崇祯六年。藁城又新來了一位县令."刘敏学"他上任后.全县生员以“赵丕承”为首及绅士们连名上呈.要重开南城门、建钟楼、创俢文昌阁.

赵丕承,在向刘县令的详呈(报告)中说:“我藁城虽然不大,但是个人才聚集地方。在本朝科举考试得第一者就有十六人。位居一品高官者就有三位。象这些英贤俊才层出不断。全都赖于我藁城地灵之气。回顾我藁城旧城有南门,在儒学的左边。谁知维修新城时,确将南门填塞。填塞南门后就压住了地灵之气.所以现在我藁城中科举者不多,科第零落,仕籍萧疏,虽有伏几读书者,确也是白费功夫.就是有几个读书的,他们也多为叹息,为什么都下功夫,我们比不上邻县的人呢?就这样致使我们县学校无光。如:“县令”不信可到新旧两城去访问一下。

说到这,咱得说说为什么几个“生员” (也就是现在的知识分子)敢于,给县令上呈,谈这些呢?因为那时的生员,已是地位不小的人物了。为什么这么说呢!因为:“生员制度,自汉代兴太学之日起,在中国封建社会,历朝沿袭,而明代尤盛。明代的官学从中央的国子监到地方府州县学都有诸生,此外明代的科举经年不衰,大批的读书人通过考试获得出身,成为生员之后,即可享受政治、经济、教育渚方面的特权。这种以读书为职业的预备官员,除有参加科举进入仕途的特权外,凡廪膳生员每人每月领米一石,鱼肉盐醯概由官府供给,还可按时领取衣冠。廪膳生在生员中地位较高,其次是增广生和附学生,他们并无领米的待遇,但免役与糜膳生员是一样的,一家之内,除本身外还优免二丁差役。由此生员成为明代仅次于在职官吏的特权阶层。”明末著名教育家顾炎武在他的《生员论》指出,“这些享有特权的生员,除了研习八股时文的一点雕虫小技之外,不学无术,他们闲着无事可干,就集众滋事,干预和破坏地方政治,“行关节”,“触法抵罪而不止”,比比皆是,搞得国家和地方一片乌烟瘴气,鸡犬不宁”。

正因上述的情况,“刘县令”也不就不得不接受“生员”们的详呈了。他们还说:经城里一个叫“冯大亮”的查询。“查得旧城原有南门,后建新城,将旧城南门闭作水门,以致风气壅塞”。后又去访了一次,当时咱藁城的堪舆名家(风水先生)“张守中”,据这位风水先生所言。“本县两城相连,旧城在东而小,新城在西而大。新城之南面,比旧城东南面桢长五十余步,为白虎仰头。兼新城东门长于旧城,又泄來龙之气,则新城之东门宜塞也。旧城南门闭之日久,故为水门,正当离方,文明之地,岂能闭塞?况近县学巽隅,更不宜啗为水渠。则旧南门宜开,以通文明之气也。儒学艮地,为县中大十字街。本学乾宫有城楼,坎宫有鼓楼,惟艮宫缺陷,宜修建钟楼,以振儒学之艮峰,以收县衙之生气”。随后又請钦天监术士(掌管观察天象,推算节气历法的人)“刘得中”给堪了一翻,这位刘先生说的和那位张先生说的没什么两样。只是又加了一条,要在旧城外东南角接城角向南,补堤六十步,此地起造文昌台。高与城朵,上建阁尖园四明,形类火星,以制新城金虎。(这大概就是藁城民间所说的“魁星庙”的所在地)

就这样,刘县令。听了上述情况后,就下令开始择日改建动共工。刘县令说:“所用雇用工匠,全给工价。如有愿來工地帮忙的各从其便。只可当助工,不给工价。免得让那些奸民小人说闲话。

动工的日子到了,也就是明崇祯六(1633)年农历二月二这天。一座崭新南城门即将呈现邑民面前。终于在农历四月三十日竣工了。城门额起名“重光”。墙高二丈八尺,门深四丈五尺,砖洞石基,铁门上建四明敌楼三间。外加瓮城......

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