八字子卯怎么才能相生相克,癸卯跟什么相生相克

其实八字子卯怎么才能相生相克?癸卯跟什么相生相克一直是大家最为关心的几个话题之一。最近接触的问题也大都是关于这方面的,比如八字子卯怎么才能相生相克?癸卯跟什么相生相克以及其他类似的问题。其实都可以理解,那接下来,我将就大家的提问,做一些简单的解释,其中可能会有一些真实案例,也都是经过同意,并且改为化名。写出来只为大家能够更好的理解我所阐述的问题。

文章列表:

子卯是相刑还是相生(五行地支阴阳)

丁卯相生相克(八字详细解读)

子卯相生吗(大六壬占卜讲义)

1、子卯是相刑还是相生(五行地支阴阳)

地支的阴阳属性及运行规则是什么?

(龙源居士)

一、地支的本原含义及阴阳五行的属性划分:

地支的符号分别为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,共十二个,故称为“十二地支”,它们的本原含义如下:

子:古意通“孽”,指的是万物繁茂的意思。

丑:古意通“纽”,指的是用绳子捆住的意思。

寅:古意通“演”,指的是万物开始生长的意思。

卯:古意通“冒”,指的是万物冒土而出的意思。

辰:古意通“伸”,指的是万物伸长振作的意思。

巳:古意通“已”,指的是万物已成的意思。

午:古意通“仵”,指的是万物已过极盛之时,又是阴阳博弈的时候。

未:古意通“味”,指的是万物已成而且有了滋味的意思。

申:古意通“身”,指的是万物初具形体的意思。

酉:古意通“秀”,指的是万物十分成熟的意思。

戌:古意通“灭”,指的是万物消灭后归于土壤的意思。

亥:古意通“核”,指的是万物成种子的意思。

从十二地支的顺序来看,它与地球物理的变化存在着密切的关联,与十天干一样同样蕴含着世间万物从萌芽、成长、兴旺、衰退、消失的自然循环过程。人们在结合阴阳五行的理念后,它又变换出了更多的属性含义,简言之,单数(奇数)为阳、双数(偶数)为阴,即子寅辰午申戌为阳、丑卯巳未酉亥为阴。寅卯为木,巳午为火,辰戌丑未为土,申酉为辛,亥子为水。这样就使得十二地支的属性含义得到了更进一步的扩展,其具体的引申含义分类如下:

子:喻为纯阳之水,有江河湖海之称,其性猛情狂,浇灌万物,其性与天干壬水同,故为阳水。

丑:喻为纯阴之土,有厚泽田园之称,其性低湿质软而向阴,培木止水之能,其性与天干己土同,故为阴土。但丑土内具潮润之气,故而又称阴中湿土。

寅:喻为纯阳之木,有森林树木之称,有参天之象,其性坚质硬,栋梁之用,其性与天干甲木同,故为阳木。

卯:喻为纯阴之木,有花卉蔓草之称,有娇美之象,其性柔质软,情满人间,其性与天干乙木同,故为阴木。

辰:喻为纯阳之土,有城墙顽石之称,其性高亢质硬而向阳,孕育万物之恩,其性与天干戊土同,故为阳土。但辰土内具潮润之气,故而又称阳中湿土。

巳:喻为纯阴之火,有熔炉灯烛之称,有照明千家万户之象,其性柔情和,熔炉铸刚,灯烛路引,其性与天干丁火同,故为阳火。

午:喻为纯阳之火,有太阳光芒之称,有普照广袤大地之象,其性猛情烈,欺霜侮雪,沐浴万物,其性与天干丙火同,故为阳火。

未:喻为纯阴之土,有厚泽田园之称,其性低湿质软而向阴,培木止水之能,其性与天干己土同,故为阴土。但未土内具燥热之气,故而又称阴中干土。

申:喻为纯阳之金,有剑戟刀斧之称,其性坚质硬,肃杀万物,其性与天干庚金同,故为阳金。

酉:喻为纯阴之金,有珠玉美钗之称,其性柔质美,装饰人间,其性与天干辛金同,故为阴金。

戌:喻为纯阳之土,有城墙顽石之称,其性高亢质硬而向阳,孕育万物之恩,其性与天干戊土同,故为阳土。但未土内具燥热之气,故而又称阳中干土。

亥:喻为纯阴之水,有雨露山溪之称,其性柔情顺,滋养万物,其性与天干癸水同,故为阴水。

十二地支不仅仅存在着上述这些基本属性的划分,还具备着其他更多的属性含义,大家可以参照和借鉴五行及天干的属性分类,同时,为了方便大家记忆与掌握,下面我们用表格来予以归纳:

十二地支阴阳五行基本属性表

为了更好地概括十二地支的相关属性,我们没有按照从子到亥的编排顺序,而是根据其主体需要来排列的,其中需要我们注意的有两点:一是注意命理的时辰划分,从今日晚23点至明日凌晨1点为明日的第一个时辰,即子时,而今日晚21点至23点为今日的最后一个时辰,即亥时,因为这与常规的24小时制的今明日时间段划分上完全不同,故须特别注意区分为要。二是对于月建(即月份)的判断一定要准确牢记,因为天上北斗星斗柄正月在寅位,一月(即农历正月)即是寅月而不是子月,正月起寅、二月起卯,然后以此类推,这与生肖及时辰以子(鼠)开头是不一样的,千万不可混淆,切记!如果是生于国外的人士,就依据当地时间为准,不必将其出生时间换算成中国的北京时间(东八区),只是定会出现季节、气候、方向等的不同变数,其推算规则也必须作出相应的变化与调整。下面我们再配以手盘(俗称掌中乾坤)结构图来方便大家更加直观地去理解和掌握。

二、地支之间的运行规则:

十二地支不仅仅具备上述等多种属性,而且其内部间还存在着生克制化等诸多关联。

1、合与化(地支六合):

子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化火。这六种组合我们称之为“地支六合”。所谓合,本是合好、团结、合作、牵绊的意思,但是,我们应当明白,合中亦有生克之分,即合中有生、合中有克两层含义。

合中有生有以下几种组合,寅与亥合,辰与酉合,午与未合,谓之合中有生。寅为木亥为水,水木相生;辰为土酉为金,土金相生;午为火未为土,火土相生。人生命运遇见此种情况,则表示人与人之间的关系开始很不错,而且后来也会更加越来越好。

合中有克有以下几种组合,子与丑合,卯与戌合,巳与申合,谓之合中有克。子为水丑为土,土水相克;卯为木戌为土,木土相克;巳为火申为金,火金相克。人生命运遇见此种情况,则表示人与人之间的关系开始很不错,但是后来却会变得越来越差。

同时,地支的合与化同天干一样,合是化的前提,化是合的结果,它们在一定条件下才能做到转化与发展。

子鼠丑牛正相合,寅虎亥猪上等婚,辰龙酉鸡更相投,巳蛇申猴满堂红,午马未羊两相随,卯兔戌狗古来有。

现编者结合旧时之合婚歌谣按照韵律重新编排了以下歌诀:

子鼠丑牛爱最真,寅虎亥猪上等婚,辰龙遇酉凤求凰,蛇猴相见百事兴,午马未羊两相随,兔狗相遇情更深!

2、三合局:

三合局又可分为生地半合局与墓地半合局两种。生地半合局是指前面两种地支组成的一个合局,如:申子合水、亥卯合木、寅午合火、巳酉合金,而墓地半合局是指后面两种地支组成的一个合局,如:子辰合水、卯未合木、午戌合火、酉丑合金。记住,第一个地支与第三个地支是不能成局的,生地半合局力量大于墓地半合局,当然两种半合局的力量均小于三合局的力量。半合局如图所示:

3、会方局:

寅卯辰三会东方木局,巳午未三会南方火局,申酉戌三会西方金局,亥子丑三会北方水局。会方局(也称三会局)不属于合局的种类,但是因为它汇聚了一方一季之力,其作用非常之大,我们也将它列于此处,以便于大家集中性掌握。我们根据地支的合局、会局力量的大小依次排列如下:地支会方局(三会局)、地支三合局、六合局、生地半合局、墓地半合局。会方局如图所示:

4、相生相克:

寅卯木生巳午火,巳午火生辰戌丑未土,辰戌丑未土生申酉金,申酉金生亥子水,亥子水生寅卯木。

寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水,亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅卯木。

5、相冲(地支六冲):

子与午冲,丑与未冲,寅与申冲,卯与酉冲,辰与戌冲,巳与亥冲。相冲有两层含义。

一是为对位之冲,也是逢七而冲,从《易经》的八卦图上我们可以看见,子水在北(坎位),午火在南(离位),南北对恃,水火不容;丑土在东北(艮位),未土在西南(坤位),两两对恃,生死相搏;寅木在东北(艮位),申金在西南(坤位),两两对恃,金木相伐;卯木在东(震位),酉金在西(兑位),东西对恃,龙虎相斗;辰土在东南(巽位),戌土在西北(乾位),两两对恃,互不相容;巳火在东南(巽位),亥水在西北(乾位),两两对恃,水火相搏。

二是支中藏干相冲之意,何谓支中藏干,请参见后面第三章第四节篇章中关于“地支循藏”的内容介绍。子中癸水克午中丁火,午中己土克子中癸水,故子午冲;丑中辛金克未中乙木,未中己土克丑中癸水,未中丁火克丑中辛金,故丑未冲;寅中甲木克申中戊土,申中庚金克寅中甲木,申中壬水克寅中丙火,故寅申冲;酉中辛金克卯中乙木,故卯酉冲;辰中癸水克戌中丁火,戌中辛金克辰中乙木,故辰戌冲;巳中庚金克亥中甲木,亥中壬水克巳中丙火,故巳亥冲。

六冲中,子午相冲,子水冲克午火,而午火只是有冲无克;卯酉冲,酉金冲克卯木,而卯木只是有冲无克;寅申冲,申金冲克寅木,而寅木只是有冲无克;巳亥冲,亥水冲克巳火,而巳火只是有冲无克。这种对冲实际上就是相互克制的意思,地支的冲和天干一样也为逢七之冲,即相隔七位而冲,与相克意义在一定条件下是对等的,这六对组合我们也称之为“地支六冲”。

6、相刑:

所谓刑,刑罚之意也,多指触犯国家、集体、单位、学校等法律法规或规章制度等的事件,当然也有伤灾病痛之意,总之而言,大多是指不利于自己的人生状态,不过古人也有“君子无刑不发”的另一种说辞,据《鬼谷遗文》中载:“君子无刑定不发,若在仕途多腾达,小人到此必为灾,不然也被官鞭鞑”,因此,我们在理解时也要辩证地去看待它。刑分为三大类:子卯刑、三刑(寅巳申、丑戌未)、自刑(辰辰、午午、酉酉、亥亥)。

正如当代易学泰斗邵伟华先生在其著作《四柱预测学》中所讲,恩生于害,害生于恩。三刑生于三合,六害生于六合之义。如申子辰三合加上寅卯辰三位,则申刑寅、子刑卯、辰见辰自刑。寅午戌三合加上巳午未三位,则寅刑巳、戌刑未,午见午自刑。巳酉丑三合加上申酉戌三位,则巳刑申,丑刑戌,酉见酉自刑。亥卯未三合加上亥子丑三位,则卯刑子,未刑丑,亥见亥自刑。合中生刑,犹如夫妻相合反至刑伤之意。

子卯刑,即子刑卯和卯刑子,子为水,卯为木,子水生卯木,犹如母子关系,而两者相刑,如同母子反目成仇,伦常败坏,故子卯刑称之为“无礼之刑”。人命遇此,多因无礼之举造成犯法或生出祸端之困。

三刑有两种组合,即寅巳申与丑戌未。妇人遇此,多有损胎之灾,不利骨肉,但性颇廉直。

寅中甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合为妻,癸水是甲木之母,戊土为甲木之父,儿子刑克父亲,正是无恩之罪。巳中丙火刑申中之庚,申中之庚金,刑寅中之甲木等同上义。而寅中生火,刑巳中生金,巳中寄生之土,刑申中长生之木,申中长生之水,刑寅中长生之火,其不恤所生,互相克战,故寅巳申三刑称之为“无恩之刑”。人命遇此,多因知恩不报,或者以怨报德而陷害恩人,导致违反乱纪的行为发生。

丑中有旺水,恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌恃尊而刑未之卑。未恃有旺土,刑丑中旺水,未恃有旺火,刑丑中辛金,戌恃辛金,刑未中乙木,这些局面都是倚强凌弱,仗势欺人,故丑戌未三刑称之为“恃势之刑”。人命遇此,多因仗势欺人,利用手中的权势,恃强凌弱而胡作非为,欺压人民或者他人,导致触犯国家法律法规等行为发生。

“无恩之刑”以及“恃势之刑”多涉及支中藏干的内容,可能大家在这里暂时还不能够理解其真正含义,希望结合后面“地支循藏”的篇幅学习就自然明白了。

自刑有四种组合,辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥。唐代沈芝曾说:“自刑带杀不为良,年月刑肤定见伤,不是狱中憔悴死,便是刀剑刃头亡;辰午酉亥自刑,中年失明”等,其意则指刑为伤灾和牢狱之灾的信号,女命三合带三刑则伤夫败业。但是沈芝又说:“自刑怕火,若刑中有制,未可便以此论”,总之,自刑多是指不利于人生命运的标志。人命遇此,多因自我为达个人目的而自寻烦恼,或者为了个人欲望不择手段,最终造成自己犯法或者带来个人身体伤害等不良现象的出现。

7、相害(地支六害):

相害者,指的是受害、被害、也有相克之意,据《珞琭子》中记载:“六害之徒,命有七伤之事”,古籍《金书诀》亦云:“六害之人忌日时,老年残疾苦何依,又逢羊刃神相蚀,不中锋芒虎亦欺”。可见命犯六害,大忌干支相伤,日时上最为紧要。相害分为六种组合,即:子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。这六种组合我们称之为“地支六害”。

子与丑合,未来冲丑,故子未相害;丑与子合,午来冲子,故丑午相害;寅与亥合,巳来冲亥,故寅巳相害;亥与寅合,申来冲寅,故亥申相害;卯与戌合,辰来冲戌,故卯辰相害;戌与卯合,酉来冲卯,故戌酉相害;辰与酉合,卯来冲酉,故辰卯相害;酉与辰合,戌来冲辰,故酉戌相害;巳与申合,寅来冲申,故巳寅相害;申与巳合,亥来冲巳,故申亥相害;午与未合,丑来冲未,故午丑相害;未与午合,子来冲午,故未子相害。总体而言,“六害”源于“六合”,大有因爱而生恨之意。

子未相害者,为未土旺,子水旺,名为势均相害,不利骨肉六亲;丑午相害者,为午以旺火欺凌丑中死金,名为官鬼相害;寅巳相害者,各恃临官,擅能而进相害;卯辰相害者,卯以旺木欺凌辰中死土,以少欺长而相害;申亥相害者,各恃临官,竟妒才能,争进相害;酉戌相害者,戌以死火害酉中旺金,为嫉妒相害,故酉人见戌则凶,戌人见酉则无事。

从来白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休,蛇见猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头,龙逢玉兔云端去,金鸡见犬泪交流!

8、相破(地支六破):

上面是对十二地支内部运行规律的一种外象直观描述,而合、化、生、克、冲、刑、害、破这八种关系又是在一定条件下相互依存、彼此转化的,因此,不必拘泥于其外象的表现,我们将在后面的章节学习中来逐步作出详细解读。

备注:以上内容摘自《龙易子平》

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  • 燃烧的小火花 [来自山西]
    2022-11-11 17:41

    天命无非人事

  • 手机用户77852531757 [来自广西]
    2022-11-11 03:57

    这萌娃??????萌萌哒

  • 手机用户90124790019 [来自甘肃]
    2022-11-10 16:50

    不仅是没看过,都没听说过有这片。

  • 非见传统国学 [来自青海]
    2022-11-10 08:44

    多这样想想,其实也挺好,会少点emo的时候

  • 平乐久顺志趣得成 [来自福建]
    2022-11-09 22:20

    马拉松还办吗?

2、丁卯相生相克(八字详细解读)

今天我们谈谈地支刑冲吧。子卯为无礼之刑,丑戌为恃势之刑,寅已未无恩之刑,辰午酉亥为自刑。地支相冲是子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,已亥相冲。什么是相害呢。子未相害,丑午相害,寅已相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。万物都是两面性的八字中生克合化,刑冲也是一样的。千万不要认为相生就好相克不好。合化就好,刑冲不好。八字推命不能进入死胡同。一个人要一生顺达,有一个小康之家积极把握好运这一关必能达到。。。。。。。

人生之路

  • 熊永海 [来自辽宁]
    2022-11-12 12:32

    赢的稳稳的

  • 山东齐河人 [来自天津]
    2022-11-12 09:12

    这么厉害啊?

  • 动物迷惑无极限 [来自陕西]
    2022-11-11 12:14

    是的八字子卯怎么才能相生相克呢

  • 龙狮精神 [来自福建]
    2022-11-10 16:15

    真的这么灵??

  • 襄阳白开水 [来自安徽]
    2022-11-10 03:44

    涨知识了![赞]

3、子卯相生吗(大六壬占卜讲义)

第六章 神煞概要

一般研习六壬者,对神煞皆不重视,以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了。比如民国袁树珊、韦千里,今日台湾秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知,很多问题的占断,皆是依靠神煞来最终定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神(月将),克应由煞(神煞)”,又云“将(天将)无神不灵,神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。精研壬学者,莫不精稔神煞之运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外,皆是神煞方面的运用大家。

神煞不仅是克应之需,更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子,月建表地方诸侯,日德表高人、专家、学者等。皆是描述人象的,十分精确的。在一定程度上,神煞较之天官、月将更为重要,研究者对此一定要有清醒的认识。

六壬中的神煞相当复杂多端,须下苦功夫记住。

1、岁煞

太岁:天子,元首,总统,佛祖,教主,头头,统乾之体,有第一号人物之义。同时,也可表示父母、长辈、祖上。占病可拟为阎王、祖宗之象,大忌见之。太岁亦代表中央政府、国家大事。太岁主一岁吉凶,应在一年之内。占流年以太岁为主要类神,观太岁三传为断。竞选总统者,最要太岁加临日干年命之上,必主胜出。寅卯辰为东方龙位本家,寅卯辰作太岁乘龙神,为真龙天子象。

岁破:太岁所冲之辰,代表阁魁、首相、、宰辅等二号人物之象。又主上半年事(岁之一半之象),又为大耗,并财神主破耗财物,岁破作鬼主讼。

病符:旧年太岁,代表病气,陈年旧事。又为太上皇。病符作鬼克日干,俱主病症,作日干财神,贵人生气生合日干,宜结算陈年旧事。病符作天鬼临支加支者,主一家人俱患时疫。

丧门吊客:太岁前后二辰,前为丧门,后为吊客。干支上逢丧吊,主年内有丧事。丧吊逢年命之上,为人披麻带孝也。类神并丧吊,占病必死。

官符:太岁三合前辰也。比如巳年太岁,则前辰酉为官符,主官司词讼之事。

白虎:太岁三合后辰也,主血光凶丧之事。

小耗:病符所冲之辰也,主血光凶丧之事。

岁墓:太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。

2、季煞

天喜:春戌夏丑秋辰冬未也。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。

寡宿关神:春丑夏辰秋未冬戌也。寡宿婚失。关神出行有阻。

皇书战雄:春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名,功名词讼喜之。战雄战胜。

浴盆天目:春辰秋戌夏未科丑也。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。

孤辰:春巳夏申秋亥冬寅,意义与寡宿同。

火鬼:春午夏酉秋子冬卯也。火鬼乘蛇雀克干支主火灾。

丧车:春酉夏子秋卯冬午,丧车克日主病死。

天赦:春寅夏午秋申冬子也。主恩赦人情,官讼喜见。

3、月煞

生气:月建后二辰也。比如正月生气在子,生气为壬学中最吉之物,解凶增吉,成就新事,乘后合有孕,乘龙财婚,唯占盗贼

,鬼作生气,恐贼再来,占病逢生气,病症日重。

死气:生气所冲之辰也,主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上,必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者,尤为凶象,更的。

死神:死气后一辰也,与死气同论。

月破:月建所冲之辰也,主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。

天医:正月戌顺行十二辰也。生气之后生气也,代表医生。

地医:天医所冲之辰也,与天医同论。

飞魂天诏:正月起亥顺行十二辰,飞魂主神魂不定,夜多凶梦,鬼祟相侵,天诏主诏书之喜。

月厌:正月起戌逆行十二辰。月厌妨嫁娶,加玄盗贼,加蛇怪梦,加虎克日病死。加朱勾忧禁,逃者忌向此方。

成神:正月起巳,顺行四孟,主所谋得遂,成合事体。

天马:正月起午,顺行六阳辰,主迁动诏命出行之事。

皇恩:正月起未,顺行六阴辰,主皇恩庇护。

天鬼:正月起酉逆行四仲,主兵亡、产死、祸患、疫气。

天鸡:正月起酉逆行十二辰。

天财:正月起辰顺行六阳辰,主财喜。

书信:正月起酉顺行十二辰,天鸡、书信并朱雀主信函。

血支:月建后一辰。

血忌:正月起丑二月起未,三月起寅四月起申,依次顺行六冲辰。血支血忌俱主血光,产孕病忌之。

丧魄 :正月起未逆行四季,与飞魂同论,并金神血支血忌加临年命刑克日干者,主刀下凶灾。

天德月德:俱主福德吉利。

4、旬煞

旬奇:甲子甲戌旬奇在亥,甲申甲午旬奇在子,甲辰甲寅旬奇在丑,奇主奇逢,逢凶化吉。

旬仪:六旬地支也。甲子旬仪在子,甲戌旬仪在戌,其余旬仿此,凡事吉庆,有礼仪之尊。

三奇:甲戊庚人间三奇,乙丙丁天上三奇,大利官爵,主奇遇出众,消灾避祸。

丁马:丁马又名六丁,每旬之中,六丁之辰也。甲子旬中丁卯,甲戌旬中丁丑,甲申旬中丁亥,甲午旬中丁酉,甲辰旬中丁未,甲寅旬中丁巳。丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神,专主不祥、怪异、忧惊、长生禄神乘丁,皆主生意。禄神不安,恐难持久作福。本命逢丁马,心惊不安,坐地盘长生之上,可作避难逃生论。丁马要看日元,壬癸日逢之多主财动婚动,庚辛逢丁多主凶动。六庚日巳加申,六辛日午加辛皆丁神临宅,人宅俱动俱灾。

旬癸:又名闭口,每旬之中六癸之辰也。闭口主人不言、病不食,机关莫测。禄神闭口,难依俸禄;财爻闭口,难求其财;长生闭口,生意已尽;鬼爻闭口,凡事忍让,闭口不言,则祸可渐散矣。

5、干煞

干德:甲己德在寅,乙庚德在申,丙辛德在巳,丁壬日德在亥,戊癸日德在巳,主转凶为吉,福佑之神,诸占皆喜。又表专家、学者等人象,亦名曰德。

干奇;一般不论。

游都:甲己在丑,乙庚在子,丙辛在寅,丁壬在巳,戊癸在申。游都较为重要,定要记住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。

6、支煞

支煞以占日支来取用,十分要紧。

驿马:三合头冲之辰也。申子辰日马在寅,巳酉丑日马在亥,亥卯未日马在巳,寅午戌日马在申。驿马为壬学中最重要的神煞之一,卦卦要推,课课要看。驿马为动迁之神,最喜与禄神相并,谓之禄马同乡。驿马诸占所需,学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。驿马主行动,若驿马空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合,皆主虽有出门动身之象,实不行也。驿马临干,身动;驿马临支,宅动。驿马临年命,身动。驿马也可同样以年支、月支、命支来论。则有年马、月马、命马之类。然皆以日马为主,若年命月马与日马相并,则主速动远动大动。

劫煞:寅午戌日在亥,亥卯未日在申,申子辰日在巳,巳酉丑在寅,劫煞主劫盗伤杀之事,诸占速应,劫煞乘白虎、玄武贼符等,必主劫盗之应。

亡神:寅午戌日在巳,亥卯未日在寅,申子辰日在亥,巳酉丑日在申。亡神主人亡物失,占病占物忌类神并亡神入空亡之乡,必应人亡物失事。

破碎煞:寅申巳亥日在酉,卯子酉午日在巳,丑戌辰未日在丑。主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病,谓之破败神,最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之,壬癸日多因酒色奴婢败家败身,戊己日多因子息而败坏家业。

华盖:寅午戌日戌戌,亥卯未日在未,申子辰日在辰,巳酉丑日在丑,华盖最忌与日干墓库并,则为华盖覆日人昏晦,尤凶。

桃花煞:寅午戌日在卯,亥卯未日在子,申子辰日在酉,巳酉丑日在午桃花主口舌、淫乱,又为悬绳煞,占贼必自屋而下,占病必有自缢鬼。

雨师:子日起申顺行十二辰,主雨。

晴朗:子日起午顺行十二辰,主天晴。

将星:寅午戌日在午,亥卯未日在卯,申子辰日在子,巳酉丑日在酉,将星代表大将。

灾煞:寅午戌日在子,亥卯未日在酉,申子辰日在午,巳酉丑日在卯,主飞横不测之事。

以上神煞相当要紧,其中的日德、驿马、丁神、劫煞、成神、天马、生气、死气、死神、月厌、破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、小耗、病符、天喜、丧吊更是重点中的重点,不可等闲视之。“三传吉凶有狐疑,全凭神煞解心迷。”

神煞多端,惟在触类旁通,神而明之,存于其人;运用之妙,又存于一心也!

第七章 六亲概要

六亲乃指父母、官鬼、妻财、兄弟、子孙、己身六类眷属,六壬中对六亲相当重视,将其与十二月将、天官、神煞结合起来,放入到长生十二诀中进行地支的生克制化,来判断事物的吉凶。

大六壬的占测形式就是四课三传,六亲的所有变化也都是附着此一形式之上展开的,笔者对六亲的研究与解析将涉及到长生十二诀,将两法融合起来讲,此不等同于一般的六壬书。

1、论禄神

禄神,官禄也,多指古代官吏的俸给。引申到今天,凡工薪阶层的工资、公务员的工资、技术人员的工钱、报酬、待遇、奖金都可归纳于禄神此一概念之中去。

壬学中的禄神以十干来论,甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。禄神于学业、疾病、工作、官运、财运等多种事体上皆为主象。禄常与日德驿马合称德禄驿马,最吉。禄神最喜生旺,乘吉将青龙、六合等,皆主食禄丰裕,有荣名,有权有势象。禄神忌休囚、空亡、陷空、乘天空、白虎、玄武、螣蛇、丁神、闭口、破碎、遁鬼(遁干为鬼)等凶神恶煞,皆主禄神受损、损失、失业、降职、降薪、丢官、去职皆有可能。

禄神乘旺相气吉将加临日干者,宜守现状。若禄神受损不吉,则宜弃禄别谋,禄神临支辰者,为权摄不正,宜俯就求禄享荣。占官职多替人代职,名不正言不顺,事多牵掣,或遥受职禄,或者食家宅之禄,或替职禄于儿孙,种种不一。日禄加临支辰,颇忌受地支克脱墓,禄受墓克,则必因动建房宅而失其禄。禄被支脱,必以禄来还房债。

丁巳、己巳、癸亥三日伏吟,干支拱日禄,大宜求职求禄。癸亥日嫌禄空,要年月填实方的。

凡占病,宜视日禄,谓之“禄粮神”。禄粮神不可落空亡及作闭口,或临绝地受克,占病必绝食而死。

以六亲而言,禄神可化为兄弟爻,占兄弟事,则可依禄神、旺神、羊刃来论凶吉。

2、论财

财者,金钱也,钞票也,一切有价物品皆是也。六壬中以日干所克者为干财,地支所克为支财,本命所克为命财,一般论财依干财为主。

财为养命之源,人人所欲,最喜者,财旺就人,最忌者,财来化鬼,财来落空,财被耗盗,则主祸矣。

凡财神旬空、落空、乘天空、作墓神、乘玄武、破碎、大耗、小耗、皆主失财。财神乘白虎,财神坐鬼乡,财神遁鬼,财神(阴神)化鬼,皆为“鬼财”——即凶险之财,不仅难取,取则生祸,财神夹克,则破财难免。

三传皆财,忌干支上见日鬼,则为财神化鬼,取财必生大难。日上财却遁旬中干鬼,必因财致祸,为食伤身,因妻致辞讼。

三传皆脱气生干支上财神者,为“还魂财”,大利索债求财。财神得天将生助,大利求财。财神发用得中末相生,必有人暗地以财相助。凡日干依次逆克三传(日干克初,初克中,中克末),则为求财大获格。以上诸例皆利求财。

财乘丁马驿马,必出入求财。壬癸日三传四课见丁神,悉主财动,大利求财。

财神固利求财,但克生气(父母爻),所以占生计者,大忌财来克父母爻,必因求财而妨生意。

占婚以财神为妻星,财神空亡,婚散妻失。财神乃妻星正象,十分要紧,占孕产,财神乘生气,主妻孕。

3、论官鬼

官鬼者,贼害之神也。凡一切损我、祸我、害我、殃我、伤我之人事物皆为官鬼之象。官鬼多凶少吉,惟仕宦功名、女性占夫喜见之,其余皆忌。

官鬼之,须与白虎、螣蛇、丁神、遁鬼、墓神、月厌、天鬼、死气、死神、破碎相并,方能逞威杀机。尤其以鬼乘白虎最凶最烈,六处无子孙救解,则灾患必重,祸不可逃。鬼临干人灾,临支宅灾。鬼爻虽凶,若鬼旬空、落空、夹克、受制恋生、阴神制克,则悉主先凶后吉,无在妨矣。

三传全鬼最凶,要干支上有子孙制克,或天将制克,或贵德临身,则可移凶化吉,鬼爻旺相当时,亦不为凶。初传鬼,要末传子孙制克,或父母爻化之,或干上子孙爻制克,则主先凶后吉。初传鬼,末传空则鬼传向空亡,无祸,虚惊而已。

庚辛日见丁神,则凶祸必动。火鬼乘蛇雀克宅(地支),火灾。驿马乘虎鬼灾速。鬼乘蛇虎丁神,为害尤深。天乙贵人作鬼,神祗或贵人作殃。朱雀作鬼,占官劾,占讼屈,勾陈作鬼讼败,病符作鬼作家患流行病。

占婚以官星为夫星,乃夫星正象。

占病依鬼来拟病症。

4、论父母

父母者,生我育我之神也。凡一切惠我、助我、恩我、扶我、益我之人事物皆为父母象。

凡人生存于世上,皆赖生气(父母)一片,生气旺盛,方兴旺发达;生气休囚,皆衰败平庸。占生计,要父母爻临身或三传三合成局,则生意兴旺,前途无限。最忌空亡,则生意虚矣。财爻相克,生计必败。占病以父母为生气,生气旺,不畏病势,生气陷空,则生机灭尽,作寻死论。

人之生存,皆决于地盘环境。一者依赖干上生气,二者俯就支上生气,三者就日干支盘生气之方,四者本命乘丁临地盘长生之处,五者日干下临财乡。凡此五端,皆壬式中人能生存于不同环境之象,脱离此五象,人必有咎。

生气者,生我之父母爻也,甲乙以亥子为父母爻。其中亥为长生,最吉。子为败神,旺相犹可,衰败则凶,其余天干仿此同论。

凡父母爻受制、空亡、落空、乘天空、乘凶神恶煞,俱主有损。父母爻受生受旺,则大吉。

占父母事,以父母爻为类神,要生旺坐于相生德合之乡,忌会墓地空亡之乡。

5、论子孙

子孙者,日干所泄之神也。式中见鬼爻者,则名子孙;不见鬼爻,子孙爻又名脱气、耗神也。

子孙爻乘脱将,或空亡,或乘天空,或乘玄武加临日干上,悉名脱耗神,大忌被人脱赚。三传脱气颇忌,要生助干支上财神,为还魂财,始吉。占病见三传脱气成病,为源消根断,病必弱症而亡。

子孙爻之吉,惟在制鬼,占子孙事,看式中子孙爻。

大凡而言,六亲皆会现于干支之上和三传之上,可以来往生克。三传可制克干支上神,亦可生助干支上神;干支上神可生助三传,亦可制克三传;三传之间亦可相互生克。干支上神亦可相互生克。干支跟各自上神亦可生克。总而言之,吉神受生助,则为吉;吉神制克,则不吉。凶神受生助,为凶。凶神受制克,则不凶。

长生十二诀包括长生、沐浴、冠带、禄、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种类。

长生最吉,败神衰败,禄神荣名,旺神发达,衰神衰弱,病则耗损,死则死羸,墓则暗昧,绝则断绝,胎则孕育,养则生充。六亲与此十二时常统一而论。

比如禄神、旺神一般不讲兄弟爻,墓则仅论墓。甲乙日未为墓财,壬癸日辰则为鬼墓,丙丁日见戌只称墓,庚辛日见丑也只称墓,不再论六亲之象也。败神一般是天干的父母爻,也只讲败神,不讲生气父母爻。此点要注意。

第八章 课传分析与毕法集要

六壬占课,就是对占出的四课三传作分析研究。因此,研究四课三传的结构、关系、时序、特性、变化都很重要。

一、论四课

第一课为日(干)之阳神,第二课为日之阴神,第三课为辰(支)之阳神,第四课为辰之阴神。阳神以占出现,阴神以占伏藏。总以两阳为主而阴次之。四课全者,事正顺而易;四课不全,事不正逆而难。大抵见生合德禄旺相者言吉,见克害刑冲破空墓者言凶。

二、论日辰

占日干支,又谓日辰。干尊故曰日,支卑故曰辰。天干为外事门,地支为内事门。

凡占,干为我为动为尊为男为外为表为远为高,支为彼为静为卑为女为物为里为近为低。

一般而言,干支第一分动静主客之象,第二分尊卑之象,第三分男女之象,第四分内外远近之象。实占中按不同的事体分各象来取拟。

运用最多的是以干为人,以支为宅(家)。支为日干所寄之宫,为人日干所涉地理、环境、对象之总代表。凡占个人事体者,不分主客悉以干为人,支为家来看待。

干支吉凶,系于加临上神。干支上神与干支所论吉凶,一看其六亲关系,二看长生十二诀中何宫字眼,三看地支刑冲化合害的生克制化关系。此一法须结合在一起来看。比如甲子日干上子,子为甲干父母爻,又为败神。再如辛日干上见丑,丑为辛这父母爻,又为墓神,又为刑神,按此三象来断。

干支上神见生合、禄马、德神、贵人、青龙、六合、天后、太阳、天喜等吉神吉将则以吉论,干支上神见克害刑冲、脱耗、空墓、白虎、螣蛇、天鬼、死气、死神、破碎等凶神恶煞则以凶论。

大凡干支之吉凶,首决于上神,再及于其他。干支之上神,乃干支所感应事物最近身切己者。求谋物事,凡物事类神加临干支者,类神不空不破不刑不冲者,求必得也。类神空破刑害者,求必失也。课者,聚集之象也。干为己身,上神加干,乃干上神所拟事物跟日干来聚会也。辰为家宅,支上神加支,乃支上神所象事物跟地支来聚会也。聚会吉凶,只观上神与干支生克而已。依以推断干支相加乃主客方,动静方,尊卑方,男女方,内外方相会团圆之象。干加支,客就主,男就女,尊就卑,动就静,外就内之象。支加干,主就客,女就男,卑就尊,静就动,内就外之象。可依干支生克关系来论主客、男女、动静、尊卑、内外关系相会之吉凶。

干支相连紧密而不可细分。言干者,必受支之影响;言支者,必受干之影响,故而干之凶吉,不仅跟干上神相关。干支者,占事主客体也。干寄宫于地盘,支寄于地盘本位。干支皆是伏居地盘者,其凶吉之象悉依上神(天盘)来呈现。因此,干支上神乃干支之外在“面目”也。干支相连,干支生克关系伏居内,干支上神生克关系显现于外,干支上神与干支相涉交错于内外之中。因此,论干支者,必论此三者关系也。

干上神 支上神

日干 地支

第一组:干上与干、支上与支的上下关系。干由干上神来体现情况,支由支上神来体现情况。各自反映本身主要情形。

第二组:干支上神与干支首次感应之后,再感交错关系,干与支上神,支与干上神反映交错关系。

第三组:干支交往最终影响决定干支本身及干支上神之关系。干支上神体现表面关系,干支体现实质关系。凡决于公开表面之事体,可单凭干支上神来分胜负。比如体育比赛,只依干支上神来决比赛结果,易简精妙。凡事涉内心者,不仅要看干支上神,更要看支干内在。比如恋受婚姻,干支上神生合固吉,但支干再生合,始会彻心彻骨和合,否则不论矣。

凡干支交错、里外、上下之关系,悉可依六亲、地支学的生克制化及长生十二诀状态来表示衡量。

由于干支上神加临之不同,故干支之凶吉就不一样了。或干支俱吉,或干支俱凶,或干吉支凶,或干凶支吉。或干上不吉,支上却吉,或干上吉,而支上却凶。种种万象,精彩纷呈。

干支各受上神相生,为俱生,两家各自有生意。干上生支,支上生干为互生,两家互相帮助,和顺有益。

干支各受上神相克,为俱克,两家各自受伤有灾。干上克支,支上克干,为互允,主两家相互征战,人情不和。

干支各受上神脱耗,为俱脱,主各自被人脱赚损失。干上脱支,支上脱干,主两家相涉互脱互骗,各有脱赚浪费。

干支各加临败神,为俱败,主彼此倾颓。干支各加临死神。为俱死,主彼此衰羸。干支各加临旺神,为俱旺,主兴旺生谋。干支各加临墓神,主各自昏晦。败神、死神、旺神、墓神互见于支干之上,为互败、互死、互旺、互墓,各以不同象意言之。

干支各自加临冲害破神,主彼此受损,各自不足。

干支交错,内外加临刑冲害破神,主主客猜忌,人情不足。

干支上神,交错,内外加临六合之神,主主客和顺合作之象。

干支上神各有合神,交错,内外再见相刑害,则为先合后害,先合作后相害,先吉后凶。

干支交错六害,干支上下神互相六合,为先害后合。

干支交错六合,干支上下神互相六害,为先合后害。

凡论干与支上神,支与干上神,或者是干上神与支上神,务必要看上神各临地盘寄宫。如支上亥水生合日干甲木,如亥坐于辰地,亥受制墓乡,则生力有限,惟甲辰日有之。只有甲俯就辰地,方可谓之长生。若甲不府就辰支独寄于寅,不作长生看待。其余干上神与支的关系也同论。

下面择《六壬大全•日辰》来对日辰关系作全景式的描述。

日 辰

日上生日百事吉,昼将人助夜神庇。

日上克日百不利,昼将人害夜鬼魅。

日生上神百费出,日克上神事抑塞。

日上之神去生辰,辰上之神来生日。

日辰各受上神生,两家顺利有生意。

日上之神去克辰,辰上之神来克日。

日辰各受上神克,两家俱伤各不利。

日上脱辰我脱他,辰上脱日他脱我。

日辰各受上神脱,彼此防脱俱蹉跎。

日上之神见辰旺,辰上之神见日旺。

日辰上各见旺神,静则为禄动遭网。

日往临辰遭下克,自取卑幼凌犯推。

辰来临日又克日,卑幼上门肆侵欺。

二者俱名为乱首,父子兄弟各离析。

日临辰上去受生,以尊就卑受包容。

辰临日上来生日,彼自上门来周济。

日临辰上去生辰,宅旺人衰虚耗频。

辰临日上来脱日,亦主虚耗钱财是。

日临辰上去克辰,事虽费力得财云。

辰来临日受日克,尊长得财卑幼悲。

二者皆名为赘婿,日辰比和吉将吉。

日上禄马主荣迁,日见辰马宅动吉。

辰上日禄受屈抑,权摄不正此为占。

日辰上各见德神,再乘吉将进发真。

若见六合和合吉,不宜解用忧病侵。

乘墓坐墓日辰同,俱主昏迷云雾中。

宾主不投怀猜忌,日辰互见害与刑。

日辰逢败人宅颓,绝神结绝旧事宜。

死气死神宜休息,若值空亡虚无实。

日课不足心意焦,辰课不足家宅忧。

若见卯酉为阻隔,魁罡蛇虎有伤折。

另外,干支上神的加临还有两贵人临干支,干支前一神作天罗地网加临(干前一神为在罗,支前一神为地网),干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干,凡事得贵人成就。天罗地网,凡占宜静大旺,动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上,为互网格,为主客彼此网罗对方。一旬周遍格,占事不散,万谋皆成,有始有终,惟不宜占忧疑释散事。

下面再依《毕法赋》有关赋文来简述日辰纲要。

1、互生俱生万事宜。

2、人宅受脱俱招盗。

3、彼此全伤防两损。

4、富贵干支逢禄马。(干上禄,支上马,或干上马,支上禄,考试、工作最喜欢之,占病则宅移人动,大凶。)

5、干支皆败势倾颓。

6、人宅皆死各衰羸(占病必死。)

7、人宅坐墓甘招晦(天盘干支各自坐地盘墓乡之上,凡祸自招,甘心就罪之象。)

8、干克乘墓皆昏迷。(乘者即干支上加临之物。)

9、互旺坐旺坐谋宜。

10、干支值绝凡谋绝。(干支上见绝神或互见绝神,凡事宜了结。病不宜,必死。)

11、丧吊全逢挂缟衣。(丧门吊客加临互临干支之上)。

12、交车相合交关利。

13、上下相合两心齐。

14、宾主不投刑在上。(干支上逢子卯刑,四课逢辰午酉亥,干支上逢午酉两神,三传寅巳申、丑戌未者皆是。)

15、彼此猜忌祸相随。(干支上下、交错、内外逢六害神。)

16、旺禄临身徒妄作。

17、权摄不正禄临支。

18、脱上逢脱防虚诈。(干上脱神,上神双被天将脱。)

19、空上乘空事莫追(干上空亡神,又乘天空将。)

20、两蛇夹墓凶难免。(六丙日干上戌,昼夜天将皆乘蛇,地盘巳宫蛇之本乡,干为人,近身之物为墓库,占讼入狱象,占病入坟象。)

21、华盖覆日人昏晦。(华盖与墓加临日干之上。)

22、干乘墓虎莫占病。(墓神乘虎,惟六辛日干上丑乘虎有之。)

23、支乘墓虎有伏尸。(支上神乘干支之墓神,乘虎加临克支,主家中有伏尸。占家宅主年内必丧亲属,干支墓乘蛇加支克支,家有怪)

24、鬼临三四病讼随。(支上两课皆日鬼,为家中众鬼,主犯官讼,或全家患病。)

25、病符克宅全家患。

26、龙加生气吉迟迟。(干上神乘龙神作日干长生爻加临。)

27、天罗自裹己招非。(干上墓作本命加临日干之上。)

28、太阳射宅屋光辉。(朋将加临地支之上。)

三、论发用

发用就是初传,又名发端门,又名用神。发端者,事物动机发现处。用者,事体透用之处。传者,传递之处。初传者,第一步之传感消息处。

初传(一传)乃动机发现之处,事物之透露处,故为发端之门。凡预测事物之端倪、判断事物之决策、三传之总纽、四课之结晶,皆在此初传。它是事物之始应,传吉则事吉,传凶则事凶。祸福之端,克应之兆,皆发于此节。

初传者,缘起之处也。初传起于干上两课,乃外来因缘事,亦为自己主动作事。初传起于支上两课,乃内来因缘事,亦为他人主动作事。

由于初传一般为四课上神,其与干支之关系主要以六亲来判别,则吉凶大象可定,再观其立地(地盘)及中传、末传,则吉凶变化之势可一眼看出。

发用克下事外来,利男利先卑小灾;发用下贼事起内,利女利后尊长悲。发用地盘克神克将,谓之内战(内忧);事将成合搅拌言。天将克神(发用)克地盘,谓之外战,事从外来(外患)象。

用起干支长生凡谋遂,长生临墓发旧事。

用败与死事者毁,用绝事了人信至。

用墓事缓病者悲,物在人归凶事微。

刑冲破害事阻隔,用空忧喜无实遮。

克日忧身长上讼,克辰家宅不安宁。

克时心动惊状起,克末有始必无终。

克命上神主得财,克年上神事必乖。

丧吊事干有服人,休主将病囚主刑。

初传一生,因缘起焉。传者,际遇也。初传者,干支第一步共同际遇也。吉凶专依初传跟干支来分别生克以定之。

干支上有凶神,要初传制克或转化,则可转凶为吉。干支上有凶神,初传生助或比和,则祸患又来。干支上有吉神,初传制克或转化,则移吉为凶。干支上有吉神,初传生助或比和则吉利又来。

初传吉,干支上神制克,乃遇而不遇之象。初传凶,干支上神制克,则凶而不凶之象。大凡干支上神先于初传而跟干支发生感应,初传次之,中传再次之,末传又次之。断事次序:第一步看干支上神之感应,第二步看初传之感应,第三步看二传三传之感应,最后一步看干支上神与三传之感应如何,以作最后结果之判定。比如干有子孙爻,三传际遇皆鬼爻,遇鬼凶象,后有子孙制克,则最终可移凶化吉,遇难呈祥了。

对初传的分析,一看其地盘立处,二看其天时盛衰,三观天官之善恶,四观其为长生十二诀中状态,五观其与干支的刑冲生克关系,六视神煞克应,七观遁干,综合起来判断四课物事的初步变化。

四、论三传

三传者,初传中,中传末也。三传者,三步相传而已,传四课、日辰之际遇而已。

初传一起,中传不同于初传,变初传也,故为移易门。中传一定,末传遂生,末传不同于初传,因缘中止处,故为归计门。

三传之吉凶针对干支而言的。步步传吉,则事大顺。步步传凶,则事大难。或吉传凶,或凶传吉,则吉凶不一吉来克凶凶不起,凶来克吉吉不起。初传克尽末传,不论末传吉凶,决无结果。末传克尽初传,事必有果。

初传末传描述事物发展之起始与尽头,两者最为重要。初传吉,要末传生助,忌克制。安装传凶,则反之。末传吉,要初传生助,忌克制,末传凶则反之。

三传者,三步传感事物因聚际遇也。三传者,可视为三类物事运载干支之变化。因此,三传之吉凶,首先在于三传本身之生克关系。三传相互关系,也同样一论六亲关系,二论地支的生克制化关系,三论长生十二诀之状态关系。

三传之吉,干支之禄马德神贵人青龙生气天喜等类也。三传之凶,干支之鬼墓脱败、蛇虎死气等类也。吉要生助,凶要制克,一言以蔽之矣。

凡初传吉,末传凶,事主先易后难;初传凶,末传吉,事主先难后易。

凡占进取,三传渐有气者,或三传传进者,为吉。

凡占脱散,三传渐无气者,或三传传退者,则成。

凡初传居日前一位,末传居日后一位,谓之前引后从,主有迁官升职之喜。引从地支者,则有迁居修宅之庆。

凡三传不离四课,谓之课内藏、回环格,事主因缘重来,皆有成就之象。

凡三传俱阳,事必显著明白。三传俱阴,事必隐秘暗匿。

凡三传依此相生生助干支,为递生克,事必转相提携,委曲成就。

凡三传依次相克克制干支,为递克格。事必转辗相扰,相互欺凌,事败、讼刑、病死。

凡初传居干上,末传丑支上,自干传支,主我求人办事。

凡初传居支上,末传居干上,自支传干,主他人来求我办事。

初中空亡(或仅初空亡),末传不空,谓虚传实,凡事艰难中成遂。

初中不空,末传空亡,谓实传虚,主事最终无所成就,空空如也。

三传皆空亡,则事主虚声,一无实处。

凡三传比肩同类,或三合成局,凶则重重,吉则累累,凡事有重叠之象。

三传传向日干者,谓朝日格,吉凶皆不可避。三传传向日支者,谓之朝支格。

三传位于干支上神之间者,谓之三传夹定,凡事天定,祸福不能自主。

三传有自然空间时间之次序。大凡而言,初传为始、首、第一、男、客、天、外、高、远等象意。中传为中间事物、状态、位置、数目等;末传有终、尾、最末、女、主、地、里、低、近等象意。初传末传之相对时空象意可仿干支来论。不过要说明的是,用初末传来分主客,仅是方法论的“权用之活法”,非主流之正法。此活法应用最广者,莫过于依三传来分三元主体之事例。

三传者,依四课吉凶变化之势而已,四课合者,三传可传之散,四课散者,三传可传之合,四课凶者,三传可传之吉利,四课吉者,三传可传之凶恶。四课虚者,三传可传之实处,无中生有;四课实者,三传可传之虚空,一无所成。

第九章 占断要点及思路

大六壬从课体形式及运算程序上看,都有一定的特点,掌握这些特点,有助于实占技术的运用之妙。

从形式上看,课体可分天地盘面、四课分布和三传排列三块。凡事决断,有决于天地盘上者,有仅决于四课者,有仅决于三传者。古人曾云占断六处说,包括日上、三传、行年、本命六个地方,于此六处取类神析事。按课体及运算次序来全面看,占断之处应包括太岁、月建、正时、四课(四处)、三传(三处)、行年、本命等十二个地方,始为全璧。一般六壬书尚有八门之说,正时为先锋门,月将为值事门,日干为外事门,日支为内事门,初传为发端门,中传为移易门,末传为归计门,年命为变体门等。《六壬视斯》对此八门解释为“凡占如门之次第,审之吉凶自见,以其能察祸福来去故均谓之门。”《大六壬金铰剪》、《大六壬探原》、《大六壬预测学》等书也皆以“八门”说来阐释占断要点。

四课日辰及三传,笔者已大多析尽其中奥秘。这里仅谈谈正时先锋门、年命变体门、月将值门三类涵意。

正时为成课第一因素。《探原》云“猝然相遇之谓机,自然符合之谓神。六壬之用占时,非神与机之谓乎?故古人以占时为先锋门,谓其不待运式而先有所主也。”《指掌赋》云“先贤时察来情,端倪无不应验。”

正时为来人求占之时,动涉意念,事关天人。正时又为目下现在顷刻,故来意专以正时来断。

大凡依正时推来意,要按正时与干支的六亲关系、神煞、天官诸象来综合判断。

月将者,值事门也。事之本身由十二月将来阐述,天官、六亲、神煞莫不赖月将而起,事之所值所在处也。

六壬中的月将专指太阳所在星次,非实指太阳本体。太阳为光辉之象、聪明之象、名声之象、荣光之象。太阳加日主福德、临宅屋光辉、照武贼必败、乘命宜雪理辩明。太阳悬象在空,明照四方,不忌空亡及陷空,惟忌加临夜时夜方,则光辉失色也。

太阴有光明、著名、显赫、生气、热烈、温度、高贵、天子、聪明、爆光等象意,随各类整体而分别应占。

壬占之中,有三身之说,一者日干,二者行年,三者本命。此日干年命皆己身之象。日干为课体之主,年命为个人之主。课传可人所共有,年命仅个人所独。课体吉,年命可移吉化凶;课体凶,所命可化凶易吉。故古人谓年命为变体门,以移易课体之吉凶耳。

《壬归》云“命主生平,年关气运。虽其久暂不同,实占人所独,盖本课传而分高,各有专司。合年命而较求,方为切己。”大凡大事、运事,须视本命;小事、近事须视行年。一般壬占中,行年重于本命,行年与日干互为表里,分别应占。

行年本命之作用全在上神作主宰,年上神空亡,一年无成,命上神空亡,一生无成。年命上神乃气运感应所来之物。财居上,求财易。官居上,求官易。驿马天马丁马临年命,身动。总而言之,年命上神所应事物求取易得,入式(四课三传)更应更的,年命上神可生克制化日干上神、三传及地支上神一切物事,为壬占最终之权柄。

年命入式必须论,年命不入式随课取应,可论亦可不论。另外,年命上神可与年命论生克,然以课传中六亲性质为主。又凡涉及个人身体肌肤者,必论年命。比如疾病、婚姻、孕产等事。婚姻占中男女年命相加,实男女肌肤相亲之角,切记切记。

干支、两贵人可拱年命,初末传可引从年命,此处年命可与日干一般论。年命可初课传五阴、五阳而成六阴、六阳格局。

总之,年命上神为吉作用,必应吉象;年命上神为凶作用,必应凶象。年命可佐断事体。凡事占卜以课体为主也。

六壬断课,仅是“观象玩占”而已。

六壬占出一课,万象寓于课体盘面三传四课年命之中。细析之,十二月将乃一象系、十二天官乃一象系,六亲又是一象系,神煞更是一象系,长生十二诀中的状态更是一象系,如此众象交错,岂不复杂乎?

而壬占重在“易简”之道,只要抓住事物之主角,细细观其主象(类神),就可大致判断吉凶。比如求财,只要看式中青龙及财神类神。比如求官,只要看式中青龙及官星类神就可。比如考试,只要看式中朱雀及文书爻就行了。再如占讼,只要看式中官鬼勾陈类神就行了。

大凡而言,人事物皆有其象,现扼要介绍如下,以作提纲。

人象

太岁表天子、总统、主席。月建表省、州、乡、县、村之一把手。干表男,支表女。干表尊、父,支表卑母。眷属当以六亲论,父母以父母爻来论(其他仿此)财爻为妻象,官爻为夫象。专家学者看日德。天后看妇女,天空从魁河魁看奴婢,六合看子孙。神后、天后又可表母亲、妻室。太阴可表兄弟,六合又可表朋友。

事象

求官看龙、常、官星。求名看文书、朱雀。

干贵看贵人。婚姻视天后、财爻。求财看青龙及财爻。衣服酒食事看太常。雨看青龙,晴看天空。天地事看勾陈,出行事看白虎。

物象

月将、天官、六亲、神煞各有一定物象,随类而推。

人事物象在四个象系中各有表述。比如父亲,既可看太常,又可看日德,还可看长生爻。再如妻妾,既可看天后,又可看神后,还可看财爻。再如求财既可看天财(神煞),又可看青龙,还可看财爻。再如疾病,既可看白虎,又可看官鬼。各种不一,这对如何抓类判断就有了难题。古往今来,一切六壬书对此避而不谈,以至成了研习壬占的关口。

实际上,一种事体的众多类神,可以帮助我们多角度多层次去看待此一事体的最终吉凶。但是,众多类神的出现,必然会表现出不同的信息类象,难免会出现自相矛盾的结论。这时该到底怎么看呢?笔者这里而透露一点,要抓最贴切最合适的象为主作判断的依据。比如妻妾当以财爻为主象正象,而弃神后、天后不用。再如父母当以父母爻为主,而弃日备、天后、太常不用。关于此方面的阐述,笔者将在各占断门中会分别是涉及到,不作保守封闭。

类神者,一类事物之总代表也。类神实乃事物之大象。大象之中涵有其他小象。任何一定大象的类神,都由月将、天官、六亲、地位、气数、遁干、态势、神煞、阴神九类小象融合而成。其中月将为类神之体,天官乃所系天将,六亲较量于干支得出。地位者,月将立地;气数者,月将于气候中的盛衰之势。遁干者,指旬干也。态势指十二长生诀中的状态。神煞包含年季月干支旬煞等。阴神者,月将地盘本家上神是也。六壬对类神大象的破译解析(观象),都是在此九件小象中切入运筹出来的。在实际运算中,只要抓着“九件”小象中的任何一项作为取象标志切入,那就可以相应知晓其他八个小象,然后将此九个小象的若干个象进行组合形成明确的信息链,从而作出占断结论。

一般而言,抓类取象的切入点往往是通过天官和六亲两象来实现的。比如测占父母疾病事的吉凶,就以父母爻来类取,以父母爻所载其他八象来断吉凶。若父母爻乘白虎死气坐于地盘墓乡,那么就可依白虎天官、死气神煞、墓乡地位之象信息来表述为:父母病凶而死,入墓为安了。

用类神大象来占断事体,主要是决于九件小象中的若干,未有一定,随类而应。

比如己卯岁八月庚子日为人占工作事,占得申子辰作三传,来年太岁天罡辰土旬空加临干,明表来年工作无着落,无生计之象。此决于生气并旬空、太岁三象来言的。

比如庚辰岁二月庚辰日因楼上水滴声不断,疑是水箱漏水,占得申子辰三传水局脱漏日干,庚金为体代表水箱,三传水局来脱体,正是水箱漏水象。后请人一看,果然是水阀冻坏封闭不着而漏水,何其验哉!此决于六亲脱气之象意也。

比如庚辰岁四月丁丑日夜占河北有信否,朱雀作类切入。雀乘未遁癸闭口陷申地空乡,明表无信之象,至为显然。又如丁丑日夜占天气得伏吟,发用丁丑雨师,丁神主暴雨,夜里大雨如注。辛巳日占天气得卯寅丑三传,由初中传,知天晴大风,末传雨师又为本神克日干,来日必有暴雨,后果然。此数例俱以遁干来中取验的。

比如戊申日测占车臣战事,发用子水龙神将星夹克。而知俄将损折高级军事将领。再如正月壬戌日测中欧世贸谈判,得巳寅亥三传递生,发用巳火作成神,故知农历四月份始能达成协议。此二例俱主要以神煞来断验。

大抵占课皆是察事体各类因素综合来定,各类因素者,悉以各等类神相应观象玩占。比如疾病占,既视虎鬼之象来拟病症,又取子孙、天地医来拟医生,观其两者生克关系来拟治疗情况;再取病人类神来观病情吉凶。观察三个类神,方能全面断尽疾病一事。

在不同事体占测过程中,各种各样的类神大象会在课传上纷至沓来,呈现不同面目与组合,此时就必须有个取舍的选择。《六壬大全•毕法赋》对此总结为“专筮不入仍凭类”和“分占现类勿言之”的原则。之就是讲,占测不同事体就应责取不同类神大象,不可以把不同非关之类神穿插于各种事体当中混为一谈。比如测占失盗要到式中去寻玄武类神。如果此类不在六处,也要到天盘盘面中去抓类而言其方位数目颜色,至于课传中所现的其类神诸象则应一概不取。当然“分占现类勿言之”仅是原则,不可拘泥教条化。更多时候,分占现类可言之,特别是一些天官、月将、六亲、神煞相并之象加临年命入局者,言之必的,必有奇验。六壬作为占测技术,不仅能对已发生或正发生进行的事件进行测占结果,更可对未兆之事作出前瞻性的预测。由于六壬的类神是多重象类之全息符号,所起课式是全息模型,故而能一课多断,一事多测。关于六壬式局可推测多事的范例,古人早已有之,可详见于《大六壬指南》一书中。就笔者经验而言,往往一个时辰所起课局可以应付占测多种事情,不拘泥于一事一课之程式。关于此点,将在课例实占研究中会涉及。

&n bsp; 六壬占断首决吉凶,次决克应之期。古人云“占断莫神于克应期,亦莫难于克应期。”

论断应期,首观发用。太岁发用,事应一岁之中;月建发用,事应一月之中;月将发用,事应三旬之中;旬首发用,事应十日之中。四立日干支发用,事应一季之中。用起节气日干支,事应半月之内。用起干支者,事应今日。用起正时,事应目下现在。

岁月节候均不发用,即以本日地支推之。如丑日,寅为初传,则应在第二日;卯为初传,则应在第三日;辰为初传,则应第四日。出四位则不取矣。

双以用神上下为月期,以占日爱恶之日为日期。吉课以生扶占日为爱神,凶课以克制占日为恶神。

又或以初传所合为成期,末传所冲为散期。或以发用墓绝为应期,或以三合少一字,是依少一字为成期。或以空亡填实及补足课传为成期。

大凡占课,远应年月,近应时日。远应近应首观天乙顺逆,发用旺相休囚及位置。天乙顺行,发用旺相,发用于一二课者,俱主速应。天乙逆,发用休囚三四课者,俱主迟应。

然而占课,专注类神,岂可舍类神之象而言应期者?上述种种,务是类神方位,否则不论矣。专以类神加临地盘之字,类神之字及阴神字来决定应期;或以类神死绝、生旺、冲、合之日辰来断应期。始为正宗合理。

大凡类神见于干支上,应最速;见于初传,则次之,见于中末传者则迟矣。

类神空亡者,则依类神字面出现时日以定应空。“空亡”一说,古今多有争议。然而,空亡多应虚空,少应填实,此点研习者一定要注意!古人云年、月、行年、本命、月将可填实空亡,大误也。太岁并空亡字面,则为年空,月建并空亡字面则为月空;行年本命填实旬空者,此种论调亦不可提。大凡古人讲空亡未来填时之时日,正是笔者所谓未来应空之时,此点真知灼见,习者一定要重视万分。

类神大象入于空亡之乡,仅是虚象而已。难有正果。空亡仅是水中月镜中花,不可谓之无,也不可谓之有,如此而已矣!

类神空亡由虚传实,类神实在传入空亡者,则出旬后有验,此者类神存在于三传之中方算数,否则又不论矣!类神空亡又传空乡,则应空必矣,百无一实。

人生在世,皆有所求,求之得否,在于因缘。四课三传者,因缘之象矣!类神入于课传者,有缘之象;类神不入于课传者,无缘之象!究其因缘实质,实由气运而至。天地盘转运,万物随之聚散离合,我身亦万物中一员,焉能不动?四课者,我身聚会之物也,或凶或吉,全在生克。三传者,我身遭遇之物也,或凶或吉,亦在生克。聚遇吉神吉将者,我身吉矣;聚遇凶神凶将者,我身咎矣!

明此一理,壬占之法尽矣。

  • 华人供求世界1 [来自广西]
    2022-11-11 20:44

    学习!

相信看完以上的内容,大家对于八字子卯怎么才能相生相克?癸卯跟什么相生相克以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方,欢迎后台留言。

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