如何用易经占一卦？根据易经为自己占一卦

2、怎么用易经占卦（象数和易理）

一部《易经》，可用四个字来概括，,即：象、数、理、占，这是《易经》的基本内容。《易经》的象数理占之间是一种水乳交融的关系，尤其是象数,原本就是一体。在易经八卦中，乾卦象征天，其数为一；坤卦象征地，其数为八；震卦象征雷，其数为三；巽卦象征风，其数为五；坎卦象征水，其数为六；良卦象征山，其数为七；兑卦象征泽，其数为二。八卦就是这种象中有数，数中有象，象数合一，不可分割的整体象数符号。象数与理也是密不可分的。“象数理三者并重，象是现象，数是数学，义是义理。宇宙间有象就有数，有象有数就有理。三者相因互为用，为一整体，足以概括《周易》之全部”（胡自逢《谈数易学研究〉第一辑》，《周易研究》1997年第二期第6页）。占，则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化之吉凶。以下将分别论述之。

象

《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，从这个意义上讲，《易经》可以说是一部象学之书。

乾：“元，亨，利，贞”。上卦乾，下卦乾，象征天的纯阳至健的性质，卦辞表示乾就是健，“天行健”，指出宇宙事物永远处在运动之中，就象春夏秋冬一样不停地运行。

初九：“潜龙勿用”。《易经》六十四卦，阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。“初九”处于乾卦的最下面，爻辞以龙在水里的形象象征处于低位时机不成熟，不要有所作为。

九二：“见龙在田，利见大人”。爻辞以龙出现在地面上的形象指出见到伟大人物很有利。

九五：“飞龙在天，利见大人”。“九五”为君位。龙已高飞在天，象征事物发展的最美阶段，见到极高权位的伟大人物最有利。。

上九：“亢龙有悔”。爻辞以龙飞到极高的地方因而后诲，象征人虽然尊贵但没有实际的地位，身份崇高但没有百姓，贤人在下面却不来辅助，动则有过错而悔也。同时也说明了事物盛极必衰的道理。

《乾》卦以龙在各种时空条件下的状态象征阳刚力量从萌芽到成长旺盛直至衰弱的发展状况，体现了《易经》以卦爻象表达思想内容的特点。

数

《易经》有几套数字糸统：

1、天地之数。《系辞上》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五数相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五”。

2、大衍之数。《系辞上》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”

3、爻位之数。每卦六爻从下往上为初爻，二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。

《易经》之数从何而来？《系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦，则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数；偶数二、四、六、八、十为地数，天地之数相加为五十五。

《系辞上》曰：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。真把《易经》的数理弄通了，天下万事的道理没有不知道的。未卜先知，这就是《易经》数理所达到的最高境界。

理

著名国学大师南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说到：“《易经》这部书，在我们中国文化中的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想都来自《易经》”。

《易经》经文用卦爻象表达思想内容，每卦六爻阴阳与天地人三才之间构成相互关联错综复杂的关系。《易传》将卦爻象所蕴涵的深刻思想阐释发挥，使其哲理化，因此以象数思维为特征的《易经》便凸现出超凡的理性思维，具有了高度的哲理性。

《系辞上》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。易与天地一样广阔，包含宇宙间的一切道理，符合自然法则。一切自然科学、社会科学、人文科学都脱离不了这个法则，这就是《易经》最大的“不易”之理。

《系辞下》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。我们就从天地之道与人事之道的角度来论述《易经》关于宇宙自然与人类社会之理。

一、宇宙自然之理

1、阴阳交感，化生万物

咸卦：“亨，利贞，取女吉”。咸卦兑阴在上，艮阳在下，阴阳二气交感互应之象，如少男少女和谐相处。《咸·象》曰：“天地感而万物化生”。

归妹卦：《归妹·象》曰：“归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴”。

《系辞下》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”。

《系辞上》曰：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。

独阳不生，孤阴不长。宇宙万事万物皆由阴阳二气交感互应化生而来。上述卦象及《易传》阐发了这个宇宙万物创生之理。阴阳二气充盈宇宙之间化生万物，宇宙世界便生生不息，繁荣昌盛。

2、刚柔相摩，变动不居

《系辞上》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡”。又曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”。

《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣”。又曰：“《易》穷则变，变则通，通则久”。又曰：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。

《易传》揭示出阴阳两种属性处于矛盾的对立统一之中，阴阳消长，矛盾的斗争推动了事物的运动变化。万事万物不断地运动变化是宇宙自然的永恒之理。

3、合乎自然，吉无不利

《乾·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎”！

《系辞上》曰：“是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。

凡事顺从客观规律，合乎自然法则，“顺乎天而应乎人”，则吉无不利。反之则凶。

二、人类社会之理

1、尊卑贵贱的社会秩序

《系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女”。

《家人·彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣”。

《序卦》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。

《易经》以天道比拟人道，以家庭推广到社会。人类社会以夫妇制度的形成为社会各项制度的起点，形成了男尊女卑及尊卑贵贱等级森严的礼仪制度，形成了有序化的社会秩序。这种社会关系，即为管理人类社会之理。

2、坚守中正之道，无往而不利

《随》卦：“元亨，利贞，无咎”。

《无妄》卦：“九四，可贞，无咎”。

《大壮》卦：“九二，贞吉。”《象》曰：“九二贞吉，以中也”。

《巽·象》曰：“九五之吉，位正中也”。

《易经》重视中正之道，有很多阐述坚守中正之道必然得到吉祥利益，反之不中不正必然凶险的道理，告诫人们遵守社会道德，用社会公认的行为准则来规范自己的言行，这样就能趋利避害，维护人类社会的安定和谐。这是做人之理。

3、天行健，地势坤

《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息”。

《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

《易》以《乾》、《坤》两个纯阳至健和纯阴至顺的卦象表达出一种关于人道的深刻义理。《易经》教导人们要效法天地之道，以积极的人生观奋发上进，开拓进取，建功立业，升华人生的价值，并以一个宽阔的胸怀，厚实的品德，待人处事，完善高尚的情操。

占

占筮的工具是蓍草，占筮的方法为《系辞上》所说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之数。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而后成易，十有八变而成卦”。

六爻卦画出后，就可依据卦象卦数辞爻来分析其中的义理判断吉凶了，至此，《易经》的象数理占即溶为一体。

综上所述，可知《易经》是用八卦的象数理对万事万物的发展变化判断吉凶的占筮之书。

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3、如何用易经给自己算一卦（易经六十四卦原文）

这次《易经六十四卦：白话版》的汇集本一共六万多字，耗时大概半年时间，矫正也比较费时，所以更新较慢，请大家见谅！

28大过卦

大过卦，上卦为兑（泽），下卦为巽（风）。大过，即过失、过度，失去最佳时机。下卦巽，地利已变；而上卦兑，也是天时将满；好的天时地利都即将失去。巽为木，泽为水，水木相依；然泽上木下，水势太甚，淹没了树木，此乃水大过矣，故曰“大过”。知天地之道而行人事，天地将退，何苦人事？时机已过，应择时而动，知进退存亡之机。

卦辞：栋桡（rao2），利有攸往，亨。修建房屋，栋梁是承担重量的最大部件，如果年久失修、承重太大，栋梁就会被压弯曲。这时需要赶紧加固栋梁，修建房屋，防止倒塌，杜绝隐患。以栋梁弯曲之象来告知，当我们看到事物发展变化超越界限时，就要积极调整方案，作出正确的决断，不被名利所累。既然时机已过，就要遁世修养，避免祸端。

初六：藉用白茅，无咎。白茅，是生长在长江流域的一种茅草，经常用于祭祀时衬垫祭品，表示对社稷祖先的尊重。这样做看上去有些多余，但对祭祀的慎重，不是错误，表示人对祭祀的虔诚之心。祭品放在器皿中已经可以，对天地祖先的敬仰之心，有太过的嫌疑。可是这种过于，不会有坏处，因为它可以让臣民知道祭祀的重要性。

九二：枯杨生稊（ti2），老夫得其女妻，无不利。稊，一种草的名字。此爻中，枯杨、老夫都是“大过”，可是“大过”未必没有生机。枯杨可以发芽，老夫可娶少妻，这些现象都是吉利的。枯树发芽、老夫娶妻，都预示着新的开始，继往开来，往已去、而来生机无限。

九三：栋桡，凶。年久失修，房屋的栋梁已经被压弯，房屋马上就有倒塌的危险。如果此时再进入居住，就必然会有生命的危险。不能及时解决问题，就是对错误的包容。这种眼前的包容过错对以后可能是致命的打击。

九四：栋隆，吉；有它，吝。对自己做的事情，及时检查，发现错误及时改正。就像房屋的栋梁，被压得弯曲了就要及时修缮，恢复原来的角度，便可以避免房屋倒塌的危险。如果面对问题选择避而不见，时间长了就会遭至麻烦。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。枯萎的杨树重新盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。前面的枯树发芽、老夫少妻何以应吉，而今之枯树风华、老妇少夫，却无誉呢？二爻的枯杨发芽是刚刚开始生机无限，而处在五爻的枯杨升华，则是即将结束，此时开花已难以结果。老夫少妻可以生儿育女，老妻少夫则阳盛阴泄矣。不应天时，不和地利，生机顿失，何以有益？此，大过矣！

上六：过涉灭顶，凶，无咎。涉水过河时，河水淹没过了头顶，这样的情况很危险。可涉水者识水性，可以游过河流，安全泅渡，没有造成麻烦。在日常的生活中，多多学习一些生活技能，在面临危难时，便可以帮助自己度过危机。学以聚之，问以辨之。知是智慧，需要生活的积累与实践。涉水灭顶，即是“大过”。没有日常的积累，就无法在危急时刻化险为夷。

人们一定要用严谨慎重的态度面对生活与工作，不要心存侥幸，就能回避很多的麻烦。如果日积月累，对错误和隐患不及时修正，日后便会弊病重重。顺应生活，及时检查思想行为，回归正道，这才是正确的方式。圣人之学非一日之功，必须要日积月累积累沉淀实践，才能学以致用、避免风险。千万不要因为一时的失误，而最终酿成大错，后悔一生。

29坎卦

上下皆为坎（险），天地皆险，故此时需要面对重重险阻，以自己的个人能力、品德言行化解危机。即便身处险境，也要不急不躁、不怨天尤人、保持一颗平常心。

卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。世间的道路坎坷不平、艰难险阻，要具有坚定的信念，不要因为有险阻就放弃良好的品德修养，只有这样，我们才能不畏艰险，坚持发展获得成功。因此要学习坎卦的精神，不畏艰险，不放弃不抱怨，勇往直前。

初六：习坎，入于坎窞（dan4），凶。在险境中，由于麻痹大意放松警惕，反而陷入更大的困境之中无法摆脱，更加危险。当我们身处险境之中，一定要小心翼翼如履薄冰的化解危险，慢慢走出困局。切莫急于求成、反使事态雪上加霜更加危重。

九二：坎有险，求小得。处在险境中不要抱有非分的幻想，因为此时危机四伏，很难得到外界的帮助。只可求小、不宜求大。认清局势，不可贪功冒进、招惹麻烦。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞（dan4），勿用。来是险、往也是险，进退两难，就连回家躺在床上都处在危险之中。处境已经是危险之至，此卦与困卦的六三爻非常相似。此时应该观察局势变化，等待危机化解，不可轻举妄动。

六四：樽酒，簋（gui3）贰，用缶，纳约自牗（you3），终无咎。重重险境受困于家中，一樽酒、两簋饭，用瓦缶盛着从窗户递送进来。在困境中坚守着，痛苦难熬也不要走出来，必须要等待时机逃脱险境。在险境中必须要忍得住困苦，因为光明终会到来。

九五：坎不盈，祗（zhi3）既平，无咎。让坎水分别流入湖泊、河流、池塘，与堤堰持平，没有溢泄，这样就不会发生水灾。此处以水之德来比喻人，应该向水学习，不自满、谦卑谨慎，利万物而不争。

上六：系用徽（hui1）纆（mo4），寘（zhi4）于丛棘（ji2），三岁不得，凶。被绳索紧紧捆绑住，放在布满荆棘的地方生活，长达三年无法解脱，非常凶险。由于自身的过错，深陷困难重重的险地难以脱身，要等三年（很长的时间）才能度过难关。

相较困卦的危险，坎卦可谓是更加的险象丛生。当我们处于如此危险的境地之时，只能耐心的自查修德、坚守不出，任何的贸然行事，都会使得势态更加的不可收拾。《易经》始终遵循“物极必反”的客观规律，当一个人深陷险境之时，只要能够忍受困苦，就一定会有重见光明的一天。但坎卦依然还在险境之中，所以只宜坚守。

30离卦

离卦上下都是离（火），离为丽，为火，故曰“离为火”。此卦象征光明成长，上下相通则天地相合，万物亨通，为吉祥之象。君主应在国泰民安之时，推行品德教化，弘扬大道，当为大吉。

卦辞：利贞 亨 畜牝（pin4）牛吉。离卦正是天地亨通之时，利于坚守正道，顺势而为，象征附着。离卦阶段天地和合，万物生长茂盛，就像是蓄养的母牛，正在发育之时。此处以蓄养母牛，来寓意初春后阳气发生，大地生化万物的母性。万物茁壮成长，一片生机盎然之象。离卦的本象为火，代表太阳，寓意君主。太阳东升西落，因而上下卦都充满了光明的形象。太阳的光明连连照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。伟大的人物效仿这一现象，也应该连绵不绝的用太阳般的光明美德普照四方。

初九：履错然 敬之 无咎。刚开始做事，由于急于求成而出现错乱。后来能够恭敬慎重的改正错误，没有造成损失引发祸端。此爻教育我们在处事时，要有错必改，小心谨慎，多份敬畏之心，切忌高傲自满。

六二：黄离 元吉。黄，为正道。能以正确的思想，恰当的方法，谨慎的态度，正大光明的做人做事，在任何时候都是吉祥的。

九三：日昃（ze4）之离 不鼓缶而歌 则大耊（die2）之嗟（jie1） 凶。夕阳西下，就好比人入暮年。此时如果不能敲着瓦器唱起高歌来欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹。这样会让生活索然无味！日落西山与生死老去，都是自然现象，应该坦然处之，保持乐观的人生态度。

九四：突如其来如 焚如 死如 弃如。太阳忽然间发出万丈光芒，犹如燃烧的烈火，顷刻间便能焚毁很多的财务，带来致命的打击。这些地方再难以生存，终究被抛弃。人处世时，应该不急不躁，切莫因一时劫难而丧失自信，当从长计议。

六五：出涕沱若 威嗟若 吉。因为自己的过失痛苦流、悲伤哀叹，悔过纠错到了这种程度，必将获得大众的认可。浪子回头金不换，若能及时改过自新，向光明出发，自然就是吉祥的。

上九：王用出征 有嘉折首 获匪其丑 无咎。具有光明品德的君主，率领正义之师出兵讨伐，以诚信美德降服敌方首领，擒获不愿归附者，加以惩治教化，可以免除祸端。这里的出兵讨伐是为了治理国家，而非炫耀武力，滥杀无辜。所以发起正义的战争，就不会发生灾祸。

有错必纠，纠之必改，改之则必不复返。人诺能做到这点实属不易，因为在社会中，很多人见利忘义、知错不改，到后来终将后悔造成遗憾。

31咸卦

咸卦，上卦为兑（泽），下卦为艮（山）。咸通感，感应。山有多高、泽有多高，山高之处必有泽，大海深处必有高山。山泽通气，故曰“咸”。咸卦中，泽为少女，艮为少男。少男少女描述了一副男女求婚相感的画面。通过男女相感揭示了治国之道，君主致力于感化民心，才能做到上下协调，天下归心。

卦辞：亨，利贞；取女吉。从同人到泰，再到咸卦，不同的阶段描述了不同的默契感应。咸卦象征感召，内心的感召，心有灵犀能够使得协作更加的默契。若是谈婚论嫁，能够找到心息相通的女孩成家，当然就会幸福美满。

初六：咸其拇。人生于天地之间，感应日月精华而化生。当真正对万物有所感应之时，是人的脚首先感应到的。这里寓意万物之根，就像似冬至与夏至阴阳互变之时，植物根部首先感受到了气机的发生一样。这里也指事物刚要发生时的最早征兆。

六二：咸其腓，凶，居吉。虽然感应的兆头在进一步加强，已经来到了小腿的位置，可是行动的时机并不成熟。在事物的初发阶段，随时会遇到灾难。此刻不要操之过急，要安守待变，就像是潜龙勿用一样。

九三：咸其股，执其随，往吝。感应的征兆已经叨叨了大腿的位置，但时机未到，执意采取行动，一定会招来麻烦。很多人不察时宜，见到利益就会随意追随，最终反招祸端。下卦艮为“止”，故二爻居“吉”，三爻“往咎”、不利行动。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。虽然此时已经达到了四爻，但行动的契机依然未到，要继续等待真正的时机成熟，一击而中，不留悔恨。世人来来往往，都有相同的目的，遇到机遇时，难免都会自以为是、急于求成。真正明白大道、守得住时机的人，又有多少呢？

九五：咸其脢（mei2），无悔。“咸其脢”是指感应的力量已经达到了上身，天时地利人和已经汇集，到了真正行动的时候了。感应的力量已经达到了脊背，时机已经成熟，要迅速出击取得胜利，不留遗憾。

上六：咸其辅 颊 舌。感应的力量已经达到了头部，和蔼的笑容，令人感动的话语，让人感受到你的热情与诚意，可以产生强大的功效，甚至可以胜于千军万马。此爻是指有时候和颜悦色与强大的说服力，会收到意想不到的效果。上卦为兑，是天时，故五四爻“悔亡”、五爻“无悔”，都是因为得天时也。

咸卦，乃天人感应的卦象。真正知晓大道，知进退存亡之机。通过描述人的器官感觉，来比喻事物发展过程中的时机把握。真正能够成就事业的人，都是先积累、后行动，不懂韬光养晦的沉淀，就没有大器晚成的深邃。

32恒卦

恒卦，上卦为震雷，下卦为巽风。恒卦，象征着恒久、长恒。下卦巽、地气将退，但上卦震天道刚启，前途无量，时间久远，故曰“恒”。恒，有长久、恒远之意。但任何事物都是一体两面，好的诚信品德需要恒久的保持。但坏习惯、坏毛病，则需要及时的改正，不要长久保持。

爻辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。恒久的天地之道，给万物带来了无限生机。日月往复、四季循环，万物流变、或生或死、或灾或难，一切都是自然大道所为，都没有对错可言。天地之道的恒久不变，是万物生化的根本。在生化中不断格物，探赜（ze2）索隐，不断地掌握发现事物的新功能、新应用，才能促使社会有更大的进步。

初六：浚（jun4）恒，贞凶，无攸利。任何问题都不是恒久的，会根据主体对象、时间空间的变化而发生变化。如果不能因地、因时、因人，去处理问题，反而坚持同一方法对待不同问题，这不符合变易的思想。长久下去，必然会出现问题，引发矛盾。这样的思想，是不利于向前发展的。应及时改正，避免错误发生。

九二：悔亡。知道了问题错误所在，及时改正，不让错误长久持续下去。或者是坚持正确的方法处理问题，不论有多困难，都能不抛弃、不放弃，那么就肯定会颇有收获，悔恨就能消除。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。君子之道，不论达隐，都能保持其诚信品德。若是见异思迁，见利忘义，不能坚持自己诚信的操守，就会影响到自己的声誉地位，遭到羞辱。这样的问题，应该引起高度的注意。谨记，谨记！

九四：田无禽。由于长久不停的狩猎，没有给禽兽一个休养生息的时间，导致了现在已经无猎可狩。大自然是一个循环的恒久生物链，不能人为的、无休止的破坏这个体系。春天是禽兽繁殖的季节，要让它们繁衍生息。秋冬后，才是狩猎的最佳时节。这里指坏的生活习惯，生活行为不要持久，必须要及时改正，避免日积月累的酿成大祸，为时晚矣。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。坚定不移的保持诚信的品德，这是一个美好的习惯。妇人恒其德则吉，而丈夫恒其德则凶，为何呢？妇人支持家务，教化儿女，孝敬公婆，对内恒德自然是吉；而丈夫主外，鱼龙混杂，遇事遇人，若是不能分清君子小人，都一律同等对待，反而会害了自己。故“妇人吉、夫子凶”。

上六：振恒，凶。对于人生目标，事业方向，摇摆不定，没有坚定的信念，不能吃苦受累，遇到困难就退缩，这样的人最终就会一事无成、虚度光阴。

恒卦告诉我们，要有恒久坚定的人生信念，不被困难所吓倒。好的修养品德，要长久坚持，切不可见利忘义，动摇信念。不要违背大自然的恒久大道，一旦破坏了自然的循环规律，后果就会非常严重。

33天山遁

艮卦已经进入了冬天阶段，此时阴气旺盛，天气寒冷。这个季节万物收藏，蓄积力量，等待明年春季的复发。所以艮卦大象为止，指万物停住了生长，进入休眠，等待春季的苏醒。艮卦阶段同样有8个卦，艮卦为体，外卦为用。按照从乾卦到坤卦的顺序，分别为遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦。艮卦是收藏的季节，所以该阶段的第一卦，就是遁卦。

遁卦，上为乾（天），下为艮（止）。天道遇止，故曰“遁”。遁卦为退避、退隐之意。君子当知晓天时，审查地理，知达隐存亡之机，当进则进、当遁则遁，是谓遁道。

卦辞：亨，小利贞。时机不当，不利于继续前进，当择时而退。然退不是退却，是为顺应天道，休养生息。退，是为了更大的进。在退隐之时，要坚守住寂寞，小利可求，切莫贪大。

初六：遁尾厉，勿用有攸往。隐退错过了最佳时机，落在了后面，情况非常严峻。面对这种情形，应该静观待变，而不要有所行动，否则将会更加糟糕。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。退避的命令下达了，可是却有人拒不执行，于是只好用黄牛皮绳将其捆绑起来，强行退避。有些人无法认清局势，不懂进退之道，却要强行采取行动，打乱整体计划。对于此类人，只好用强制执行的方法坚守退避之道。

九三：系遯（dun4），疾厉。畜臣妾，吉。在退隐的时候，却被一些事情牵扯了，情况危急，要迅速摆脱牵扯，不再参与外事，将注意力放在家中。畜，即积蓄；臣妾都是内部关系，是指即有的可团结的力量。因为这些都是稳定的内部关系，所以要搞好团结，就像回到家中一样。不再与外界纠缠不清，退隐之后就要将更多的精力放在内部建设上，不要轻易的去抛头露面。

九四：好遁，君子吉，小人否（pi3）。功成身退，切莫贪图名利。君子顺应大道，进则安邦治国，退则修身养性，此为君子之道。而小人目光短浅，驱利忘义，贪图名利，不知退隐之道，必将引祸杀身。

九五：嘉遁，贞吉。能够真正掌握达隐之道，自如的隐退避让、坚守正道，进则利国利民，退则淡泊名利，不为利益所累，其结果吉祥安康。

上九：肥遁，无不利。能随心所欲的掌握退隐的时机，进时如脱兔、退时如处子，志向高远、深谋远虑，足以所向披靡，成就大事。这也是遁卦的宗旨所在。

遁卦是人生的必修课，世人只知名利好，求进而不知退，利益熏心、当退不退、才会招致祸端，甚至失去性命。人生如四季，春发、夏长、秋收、冬藏。当时间来到退隐收藏之时，必然退隐，这是合于天时的决定，自然吉无不利。

因为追逐名利而导致鼠目寸光，所以才会导致祸端。遁卦主退，因为大环境变了，所以只能求小利，不可贪婪。一年有四季，一季有三月，8个艮卦为体的卦象中，都是在讲述收藏的不同阶段注意事项。而如果按照时间来计算，每一卦大概是11.5天，也就是接近两周的时长。所以最近都要低调的修生养息，静待两周后再占一卦，看看未来如何行事。

34大壮卦

大壮卦，上卦为震（雷），下卦为乾（天）。雷行天上，占地利而行天时，气势宏伟，故曰“大壮”。下卦乾，占地利；上卦震，天时刚刚启动。天时地利人和三者兼备，正是雷厉风行成就事业之时。此时万万不可懈怠，放松警惕，骄傲自满。大壮之时，更应是谨慎小心、坚守正道，遵守章法。

卦辞：利贞。大壮正是茁壮成长、发展强盛的时刻，此时切忌飞扬跋扈、骄傲自大。越是强盛，越是要坚守正道。因为大壮之时，更应该守诚信，重品德，谦虚谨慎不违背大道。易道的精神就在于，存而不忘亡，高而不忘低，喜而不忘悲，多警示之意。所以大壮之时，要利贞。

初九：壮于趾，征凶，有孚。趾者，脚下也。基石（脚趾）刚刚建立起来，羽翼尚未丰满，此时如果急于行动，就不合时宜，必招致祸端。此时恰恰需要诚信的君子，能认清时机，坚守正道，等待发展。

九二：贞吉。初爻壮于趾，还不是行动出击的时候。二爻，依然还不是行动的时候，故需要继续等待和坚守，不可急于行动。

九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝（di1）羊触藩，羸（lei2）其角。小人驱利，只注重眼前利益，不知坚守之道。而君子则不同，知进退达隐之道，这就是贞厉的重要性。就像公羊用犄角去撞击羊圈的篱笆，却被篱笆上的绳索缠挂住羊角而进退两难。公羊想破圈而出，可是它不知道篱笆还有保护羊群的作用，这就是小人用壮。

九四：贞吉，悔亡；藩（fan1）决不羸，壮于大舆之輹（fu4）。能够坚守正道，自然获得吉祥，将来就不会有悔恨。强壮的公羊不停的用犄角撞击，牢固的篱笆也会松散，羊角就会解脱。其强壮的力量，好比能挣脱大车下面捆绑车轴的伏兔。輹在车轴下面固定车轴的装置，也叫伏兔。

六五：丧羊于易，无悔。羊冲破篱笆来到了外面，却在田畔丢失了，没有后悔。此卦中，以羊比喻阳。到五爻阳气虽然强大旺盛，可是也预示着退却即将来到。提前做好准备应对未来，自然没有悔恨。

上六：羝（di1）羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了羊角，无法进退，怎样挣扎都没有用。在这样的情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然度过难关，获得吉祥。当在困难面前不知进退之时，不如停下，静观事态的变化，等待时机。

大壮之时，正是得意之时。一般人在此刻容易得意忘形，忽略警惕。所以在大势面前，必须要小心谨慎，恪守诚信品德，切莫急于一时而酿成祸端。

35晋卦

晋卦，上卦为离（火），下卦为坤（大地），早晨的太阳从东方大地上冉冉升起，故曰“晋”。晋卦为晋升、前进、荣升之意。在任何事物向前发展的过程中，都是不平坦的，到处充满了苦楚与困惑。但若能坚持不懈，便可以像如日中升的太阳一般，气势不可阻挡。所以君子应该充分显示自己的才华与美德，发挥自我的价值与作用。

卦辞：康侯用锡马蕃庶（su4），昼日三接。晋卦之道，象征着晋升、前进、晋见之意，一个人才干出众，功绩显著，官职晋升到了康侯（官职），并赏赐众多的马匹财物，一天之内连续晋见君主三次，这是莫大的荣誉。

初六：晋如摧如，贞吉；罔（）孚，裕无咎。刚刚开始升晋就遇到挫折打击，切莫气馁、振作精神，只要翻过了阻碍，就一定能够打通升晋之路。虽然在初期得不到信任理解，但只要诚实做事，心胸豁达，不计较个人得失，不仅不会招致祸端，而且还会逐渐得到理解信任。

六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。在晋升之路上，会遇到很多的烦恼郁闷，但如果能放下烦恼、不被忧愁所吓倒，便可以走上晋升之路。人能够坚持正道，不被障碍忧愁所困扰，不断提高自己的功业，就能得到晋升。这样的福报，是祖上殷勤教化的结果。

六三：众允，悔亡。所做的行为得到了大众的认可，那么提升他的建议就会得到一致的赞同，免除了将来的悔恨。若是一个人的所作所为难以服众，及时得到了晋升，也会埋下祸患。前面的鼎卦九四爻辞“鼎折足 覆公诉 其形渥 凶”，足以说明德不配位的龌龊景象。

九四：晋如鼫（shi2）鼠，贞厉。晋升之路是为国为民，若是把职务的升晋像鼫（shi2）鼠一样危害国家百姓，自私自利、假公济私，这样的行为一定会遭受最严厉的惩罚。

六五：悔亡，失得勿恤（xu4）；往吉，无不利。升晋之路需要脚踏实地、务实做事，就不会留下悔恨。不计较个人得失，大公无私，捍卫国民的利益，这样做自然就会利国利民利己。

上九：晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝。晋升到了最高的位置，就像是站在兽角之上，充满了危险。高处不胜寒，想要保有高位，就必须要去建立新的功勋，方可转危为安。但这种状况要引起高度的警惕，一不小心就会前功尽弃。

人生之路，便是晋升之路，不断面临困境逆境，充满了荆棘与烦恼。要运用智慧不断提高自己，祛除烦恼、清理障碍。做人做事要脚踏实地，不可巧取豪夺，更不能有非分之想。君子一定要心怀天下苍生，切不可为一时之名利而误人误国误自。

36明夷卦

明夷卦，上卦为坤（黑暗），寓意黑暗即将结束，光明即将到来；下卦离，预示着阳气已经占有地利优势，只等天时光明的到来，故曰“明夷”。明夷，是在黑暗中等待光明的到来，此时需要极其的忍耐力，做好光明到来前的准备。明夷之道，即为韬光养晦等待时机。

卦辞：利艰贞。此卦卦辞为利艰贞，因为明夷卦占尽地利、只待天时。一般人会以地利之优势，沾沾自喜，贸然进取。殊不知天时未到，即便是进取也难有收获。故此时，切不可以地利之势，蠢蠢欲动；而是要坚守不动，保持自身的德行，以及善始善终的恒心。先王为诸侯时，姜子牙渭水垂钓，即是守明夷之道，等待明主的出现。后来出山辅佐武王伐纣，建立大周。因为光明即将到来，所以胜利就是必然的。此刻对于人的考验尤为重要，故曰“利艰贞”。

初九：明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食 有攸往 主人有言。在晨曦没有到来之前，鸟儿也不会贸然行动，故要垂其翼，等待天明的到来，一飞冲天。君子知晓大道进退之机，即便是三天没有食物充饥，也不会贸然行动。因为此时是“利艰贞”的时刻，如果无法坚守而贸然行动，必会受到主人的责备。

六二：明夷 夷于左股 用拯马壮 吉。在光明尚未到来的养晦之中，左腿受伤行路艰难，用强壮的马驮着前行，即不浪费时间、又能缓解痛苦。因为天时不配合，若此时有所行动，必须要借助外在的力量。这里是以伤“左股”寓意缺少天时，以“乘马”寓意得到外在力量的帮助。这样做，就可以弥补当下的不足，等待光明的到来。

九三：明夷于南狩（） 得其大首 不可疾 贞。在天亮之前，君主领军突袭南方，消灭了对方首领。突袭既然已经成功，就别再操之过急继续进军，而是要坚守当下的收获。毕竟天还没亮，很多敌情尚不清楚，此时坚守才是正道。

六四：入于左腹 获明夷之心 于出门庭。阳气运行到四爻，就是坤卦。坤卦为腹，以物喻卦。四爻在外卦为天，预示着光明的到来。获明夷之心，表示黑暗被驱离、光明到来，此时可走出门庭，积极行动、大展宏图。

六五：箕（ji1）子之明夷 利贞。箕子，是商纣时期的重臣，因朝政昏暗难以矢志，遂采取装疯卖傻的方法，等待天下光明。因为他坚信时机一定会到来。处在明夷时期，坚守才是正道。

上六：不明晦 初登于天 后入于地。物极必反，运行至六爻，天时已经过。若不知明晦之道，则难知进退之机。很多人虽初登高位，最后仍然会落地，是因为他们“知进不知守”也。

明夷卦告知，在生活中要以发展的眼光看待事物，在不明方向的情况下，急于求成，即便占据了地利，也需要等待天时的到来。若是偶然间地利的优势异常的明显，也必须要坚守，不可贸然进取。继续坚守成果，观察时机。人生若不知明晦之道，以及进退之道，就很难以善终。

37家人卦

家人卦，上卦为巽（风），下卦为离（火）。风火相生，有哦炊食之象；再者，巽离皆有女人之象，故曰“家人”。而主家炊食者，妇人之事。家人卦，主要讲女人在家庭中的作用。要秉承淳朴、节俭的精神，教育儿女、主持家务、团结亲属等。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有依据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

卦辞：利女贞。家人卦象征家庭，特别注重女人在家庭中的作用。能够坚守妇道、相夫教子，贫贱不弃、始终如一，将会非常有利。

初九：闲有家，悔亡。闲暇时居家，要注意治家之道，立下规矩对孩子教化惩戒，以防患于未然。这样做不会有过失，也少了悔恨。任何一个家庭，都应该从平时的点滴做起，注重教化引导，悔恨之事自然就会避免。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。在主持家务中，不要有任何的私心顾虑。可能在刚刚主家时，难以得到认可。但时间一长，自然就会有收获。关键在于，坚持良好的持家方法。

九三：家人嗃嗃（he4），悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。由于治家过分严厉，使得家人怨声载道，尽管悔恨自己的太严厉，但最终会得到吉祥。如果不能从严治家，随意听从妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果就会难如人意。要想长久家庭无栽秧，就必须要严厉治家，此乃主家之道。

六四：富家，大吉。女人心思细腻、勤俭朴实、治家有方、持家有道，不仅能使家中财富增加，还可以吉祥如意。

九五：王假有家，勿恤（xu4），吉。君子以德治国，会比施予财物更能感化天下。要不断修养自身，以美德感应天下，成为楷模，这样天下自然就会安定，百姓臣服。一个国家，就是一个大家。

上九：有孚，威如，终吉。治国治家的根本就在于，严格要求自己。如果自己本身就能够诚实有信，树立威信，结果一定会获得吉祥。

家人卦讲的是女人如何持家有方，使得家庭和睦、亲人有加。而治国天下也是同样的道理，君主要以身作则，就像主妇持家一样，用实际行动、品德言行教化天下，而非用财物利诱。财物只能诱发欲望埋下祸根，治家治国之道，品德教化大于财物赏赐。

38睽卦

睽卦，上卦为离（火），下卦为兑（泽）。离为太阳高挂在空中，像一只大眼睛，监视着天下的万事万物。静静地湖面反射着湖面的太阳的倒影，两个太阳一虚一实，上下相对，有对视之象，故曰“睽”。睽卦预示着自然界与人类的基本规律，世间万物都存在对立统一的关系，事物的对立只是表象，而实质则是相同相合的统一。

卦辞：小事吉。睽卦象征着本性的自省、自律，不要被事物的表象蒙蔽，要注意观察事物背后的真理。只有掌握了大道的真理，才有利于去大有作为。窥察事物，就是对事物的格物致知。在没有真正掌握之前，要谨慎小心，所以小事吉。

初九：悔亡 丧马 勿逐自复 见恶人 无咎。因为存在内心的自我监督，所以做错事情及时改正，就能消除悔恨，避免再犯。马丢了不用追寻，就像老马识途那样，它知道如何回来，寓意人已经具备了监察本性。人们虽然有时候会走错路，然而自我内心存在的监察良知，会让他自省回归正途。为什么遇到恶人不会有麻烦呢？因为看到恶人的行为违背正道，自己不会去效仿，故“无咎”。

六三：见舆曳 其牛掣（che4） 其人天且劓（yi4） 无初有终。行走的牛车车轮被拖住，牛被掣住，初次驾车的人还摔倒在地，擦伤了鼻子。虽然开始不利，但最终还是驾驶牛车离去。初次驾车的人没有掌握驾车的方法与技巧，所以出现了问题。寓意在接触新生事物时，不要急于求成，要先仔细观察，然后再行动。正所谓磨刀不误砍柴工！

九四：睽孤 遇元夫 交孚 厉无咎。由于问题复杂，孤立无援，所以难辨是非曲直。此时遇到了一位品德高尚的贤者，给我们指明了方向，明辨是非，所以我们要诚信待人，品行端正。虽然要求严格，但是将来在遇到同样的难题时，才能取舍自如。

六五：悔亡 厥（jue2）宗噬（shi4）肤 往何咎。因为能够自我监督反省，及时纠正错误，悔恨就会消失。如果要严格的要求周围的人，首先就要从自己做起，才能互信互助。懂得了这个道理，向前发展就不会有什么问题。

上九：睽孤 见豕（shi3）负涂 载鬼一车 先张之弧 后说之弧 匪寇 婚媾（gou4） 往遇雨则吉。遇到了复杂问题，自己的资质已经不足以分清取舍。此时正好看到沾满淤泥的猪和装满鬼的车子，会让人厌恶的躲开。看到一队人马以为是强盗，立即警惕拉弓戒备，但仔细一瞧才发现并非匪盗，而是婚假的队伍，所以又放下了弓箭。这是在寓意，利益对于人的诱惑很多，自私自利的人就像猪和鬼一样，让人厌恶。此时再往前行，遇到天降雨水，顺乎自然，合乎大意，自然吉利。天降雨水，是寓意大道本有道德教化，可以洗涤人的贪婪欲望。但是有些事物当时看似有利，日后才发现是个祸根，都是因为被利益熏心。要遮掩大局，多思未来，时刻自律自省，这才是成就事业的大道。

39蹇（）卦

上卦为坎，主险；下卦为艮，主山；蹇（）卦寓意前行路上的艰险、艰难。坎卦在上，预示着山上有险，前进的途中有险，故曰“蹇”。面对艰险，无法前进，也不能后退。艰险而止，不盲目冒进。深思熟虑的规划合理方案，再图进取，这不是知难而退。

卦辞：蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉。此卦艰险，上坎下艮都是阴气聚生之地，而西南正是阴气所生之地，东北为阳气所生之地，对于坎艮而言，西南为生地、东北为死地。与坤卦的“西南得朋、西北丧朋”有着异曲同工之妙。坚持顺应大道，就能见到大人物，化解艰险，继续前进。

初六，往蹇，来誉。在前行中遇到艰险，不盲目前进，退回来重新谋划，必然有益。这说明处理问题要深思熟虑，不轻举妄动，等待时机。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。君臣在面对危难时，为了百姓和国家，积极筹划良策。他们这样做，不是为了自己，而是为了国家与百姓。

九三，往蹇，来反。三爻与初爻相同，不同之处在于，前者为“来誉”，这里是“来反”。“反”不但是返回原地，更是思想上的反思，深刻反思艰险的问题所在，找出问题，化解险境。

六四，往蹇，来连。接上爻的“来反”，此爻是“来连”。当面对艰险时，不放弃，经过反复连续的攻克，才能战胜。“来连”，就是不气垒、不放弃，积极筹措，不被艰险所困。

九五，大蹇，朋来。当深陷极大的艰险处境时，一个人的力量智慧往往是不够的，他需要众人的帮助，化解危机，渡过难关。

上六，往蹇，来硕；吉；利见大人。在前进的路上遇到艰险，能知险而止，回来总结经验，筹划谋略，一定能够大有收获。这样做一定可以遇到大人物的辅助，因为这样的人才是大受欢迎的。

人生道路崎岖不平，总是会遇到很多的磨难。当面对艰难困苦时，采取什么样的方法，是最终能否成功的关键所在。《易经》讲变异之道，当面对困难时，应该及时懂得变通，总结经验教训，联合智者，不抛弃、不放弃，再大的艰险也能够度过。

40解卦

解卦，上卦为震（雷），下卦为坎（水）。下卦地道遇坎为险，上卦震卦天时启动；遇险能及时因动而化解危机。天空中乌云密布，当阴阳相交时雷声隆隆，并伴随着细雨。雨下了，乌云消散了，故曰“解”。解卦象征着化解，解除、解脱之意。旨在告诉我们，当遇到问题的时候，要想办法解除困难，化解矛盾，为事物发展积极创造条件。

卦辞：利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙（su4）吉。周文王时期，周国在西南，寓意主方、主动；利西南，是指具备德行等说服力很强的优势。解卦的宗旨，有利于众人化解纠纷。矛盾得以解决，才能志同道合、团结一致、所向披靡。解卦的应用，可化解双方的矛盾，重新回归正道，这样就会有利于事物积极发展，完成夙愿，获得成功。

初六：无咎。真正的把解卦运用到生活中，化解矛盾、加强认可、对社会是大吉大利的事。

九二：田获三狐 得黄矢 贞吉。在田地里捕获三只狐狸，解除了狐狸带来的潜在危害。得到黄金的箭矢作为奖励，能继续鼓励为百姓化除灾害，这是非常有意义的事。

六三：负且乘 致寇至 贞吝。驮着大箱子，乘坐在华丽的车上，招摇过市，引起别人的注意，这样做必然会招致贼寇的到来。因此对于这类不恰当的行为，一定要劝解，使他改正，回避祸端。

九四：解而拇 朋至斯孚。十指相连，拇指的作用至关重要。解而拇，是指以切掉拇指的决心，来表示改掉自身毛病的决心。这种决心得到了认可，朋友们自然就坦诚相助。

六五：君子维有解 吉 有孚于小人。君子善于化解危机，解除矛盾，自然是顺利安康的。他以自己的言行表率，去感化那些小人物，化解这些人对社会的危害，显现君子以身作则的重要性。

上六：公用射隼（sun3）于高墉之上 获之 无不利。隼对家禽带来了危害，在得到举报之后，君主在高岗上射伤了隼，擒获它，为百姓解除了危害。君主应该用利器，为百姓解除困难，获得百姓的信任，利国安民。

解卦之道，在于解除危机、化解矛盾。人和事物之间，总是存在很多的问题，或是误解、或是矛盾等等。若能及时解除误会化解矛盾，则大大有利于人际关系的改善与事物的发展。对于君主而言，能够及时解决百姓的困难，才能大吉大利。

41损卦

损卦上卦为艮（山），下卦为兑（泽）；山高而泽低，山向上、而水向下。山往上高处不胜寒，距离平地越来越远。再者夏季到来，阳气太盛、天气炎热，需要纳凉去暑。从时间来看，上卦的艮天时为傍晚，白天太热，等到太阳落山、阳气上升、阳气下降，故曰“损”。君主若是一味地向上追求，远离基层百姓，则必有祸端，故在于损上益下。损，乃损益之道，损即是益、益即是损，损和益都是为了达到需要的平衡，使其不过，即为太和（最佳的事物状态）。

卦辞：有孚 元吉 无咎 可贞 利有攸往 曷（he2）之用 二簋可用享（gui3）。损卦象征减损，虔诚的检查自己的行为、反省自己的过失，并加以修正错误，以诚待人，这样的做法是正确的，不会招惹祸端。若可以长久坚守自损，则有利于事业发展。用什么来表示我们对圣贤模范的虔诚呢？只要两碗粗茶淡饭即可，祭拜只是形式，重要的是真正的向他们认真学习。这样这样，才能减损自己的狂妄自大与无知愚昧。

初九：已事遄（）往，无咎；酌损之。放下手中的事情，赶快去助人，这不是错误的行为。但帮助别人，应该量力而行，不要为了帮助别人而导致自己蒙受巨大的损失。凡事要酌情而行，切不可因小失大，好事变坏事。

九二：利贞 征凶 弗损 益之。当事物发展到最关键的时候，都需要排除杂念深思熟虑，尽量坚守不动。倘若盲目行动，一定就会有危险。任何事物都需要明辨形势，不该损的时候要止损，才会为将来奠定基础。利贞，就是在坚守中，减损掉自己的私欲，这样才能全盘考虑、择机而行。

六三：三人行则 损一人 一人行 则得其友。三人结伴而行，由于相互制肘没法统一意见，影响了前进的速度，故要减损各自的言行、求同存异、加速前进。人都是有私心的，一旦多了，就会拉帮结派，故要“损其一”。一个人独自行动虽然力量单薄，但只要能够坚守正道，必然就会遇到志同道合的朋友，故曰“得其友”。每一卦都由三爻组成，如果三爻都为阳爻则太过，需要损之；若是一阳两阴，则阳气太弱需要益之，以求阴阳协调，合济共生。阴阳消长，就在于损益之间寻找平衡。

六四：损其疾 使遄有喜 无咎。人无完人，减损克服自身的不足（疾患），行动迅速不留祸端，自然是喜庆之事。知错必改、有错必纠，这样才能免除后患，自然是吉无不利的。

六五：或益之十朋之龟 弗克违 元吉。年长的十朋之龟之所以非常值钱，靠的就是损益智慧。不违背自然的规律，就是大道的损益之法，当然就能健康长寿大吉大利。万物若想长久不衰，就应该回归大道无为的模式中来，这样才能长治久安、物道合一。

上九：弗损 益之 无咎 贞吉 利有攸往 得臣无家。不用自损就能收益，这不是坏事儿，这就是坚守正道的好处，有益于获得百姓的拥戴，积极发展事业，这就是损己益人的最高境界。无私，才能成其私。

损卦告诉我们，要减损自己的不足，才能没有灾祸。知错就改、有错必纠，就能免除后患。谦受益、满招损，只有不断的反省自己，纠正过失、损己益人，才有利于长久的发展。

42 益卦

益卦，上卦为巽（风），下卦为震（雷）。震阳复始，风送阳气快速扩散，铺满大地，故曰“益”。益者，帮助、辅助之意。下卦震阳初生，略有不足；上卦巽风益助阳气，积极抓住天时，创造机遇。巽卦有两层含义：一者，春风益助阳气；二者，巽卦在先天八卦为西南之地，初春震阳初生之时，由于地域的偏差性，滇南之地已是百花盛开，春风与地利皆可益助震阳之气。此卦提示君主应借机而作，推广德恩布施天下，百姓受益，国家兴旺。

卦辞：利有攸往，利涉大川。震阳回归，巽风相送，预示生机无限，故前途辉煌，利于发展壮大。君主广施恩德，益助百姓，民心归厚。君主本在上位而向下求，其道光明，回避了亢龙有悔，有利于国家发展，中正处世、施道而行。益动在巽，每日向前发展无限，天道旋转、地道生育，其受益广大无边。

初九：利用为大作，元吉，无咎。初九阳气初生，再得巽风益助，则一片盎然，借此必有大作为。下卦震阳初生得地利，再得天时巽卦相助，如此借势而为，必前途无量、吉无不利、没有危险。

六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。巽卦送来的阳气迅速上升，此刻蛰伏的老龟都会苏醒。只要坚守补益正道，方可永远吉祥。十朋之龟，是指年龄很大的乌龟；与颐卦的灵龟，是同样的道理；暗指它们之所以长久，是受益于坚持顺应大道，不违背四时秩序，才有很长的寿命。巽卦在上为君王，震卦在下为百姓。若是君王像老龟那样，长久的坚守住深入百姓补益之道，就会像享受天地的恩赐，国家长治久安，可享万世太平。

六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭（gui1）。君主在百姓遇到困难的时候，帮助他们解决畏难之事，可以深得人心，宣传王道，不会有过错。因为帮助益补困难者，以中道行事，能在民众中得到威信。要教导民众用“圭”来衡量增益的行为，中正不偏，公德无私。圭，即圭表；用于测量阴阳的变化和进退。此处以圭表，指喻公正无私。

六四：中行告公，从为依迁国。君主行中道，将国家和百姓的相互益助之道公布于众，才能使其跟随，以此来改变国家面貌、风气、制度，振奋人心，利于国家发展壮大。

九五：有孚德、惠心，勿问，元吉；有孚惠我德。阳气运行至九五爻，这里暗指用诚信仁爱之心，布施天下，毫无疑问是肯定吉祥的。诚信仁爱，是天道赋予的德行，补益之时必须要有平等互爱之心，否则补益反而无益。

上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。补益看上去是件好事，可是要分清形势，不需要补益就不要强加补益，若事物已经发展到了旺盛的阶段，反而需要削弱它、以防止它出现亢龙有悔的现象。原则上的补益，并非一定要补益，而是可以通过削弱、来避免它陷入亢龙有悔的误区，提醒帮助它改正错误，有时候也是最好的补益。面对各种情况，一定要懂得斟酌实际，若树立的信心不恒久，也会引发凶事。

益卦在于提醒君子要明“损己益他”的大道精神，在补益中要公正无私，以及来教化百姓，治理国家。益卦也要切忌，当益则益；若益之不和大道、便会适得其反，引来祸端。

43夬（）卦

夬卦上卦为兑，下卦为乾；上卦兑与乾卦紧挨，从初爻算起，阳气已经运行到了第五爻，正是飞龙在天之际，阳气最为刚强，这预示着阳气的旺盛时刻也即将结束，故曰“夬”。夬，象征决定迅速；当遇到问题时，根据实物发展的状况，当机立断、周密计划、继续发展。

卦辞：扬于王庭，孚号，有厉告自邑（yi4），不利即戎；利有攸往。兑为口，有演说宣传之意。在王庭之上，文武大臣重事实、讲道理、开诚布公的热烈议论朝政，指出了当前形势的利弊几何。告诉自己的邑人，目前以我们自己真实的国力，并不利于立即出兵动武激化问题。而是应该韬光养晦、聚集国力，等待时机。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。虽然前趾强壮有利，但身体的其他部位还没有强盛。此时如若急于前行，必然不能取胜，这是错误的决定。只看到问题的一面就急于行动，就无法从全盘考虑问题。轻率急躁，贸然进取，必然失败。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤（xu4）。深夜听到敌军偷袭的号角警报时，切莫惊慌失措。因为之前就早做了准备，所以能够组织起有效的反击。此时切忌方寸大乱！

九三：壮于頄（qiu2），有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠（yun4），无咎。頄，面骨面颊。如果一个人喜怒型于外，容易让人察觉，带来凶险。君子突然决定独自道济天下，即便遇到大雨浑身湿透，产生了一些烦恼，但不会有错误。虽然是君子行道，但准备的时机如果不够成熟，难免会有所阻碍。

九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。次且，行走困难的样子。臀部受了伤，走起路来就会有些困难。若是牵着羊行走，行动就会好一些。阳气太盛而导致了臀无肤（受伤），牵着羊寓意借助外力帮助化解困难。忠言逆耳，很多人不是听力有问题，而是刚愎自用、不停劝阻，导致决断不明，最终造成悔恨。

九五：苋（）陆夬夬，中行无咎。苋陆，马齿苋，一种草本植物，开黄白色的小花。此处是以马齿苋，来比喻无休止的欲望。此时必须要铲除杂草，终止私欲。虽然时运将过，但终止私欲能够反哺天下百姓，则无妨。

上六：无号，终有凶。当危机到来时，没有任何征兆，这是非常可怕的。因为在最为关键的时候，没有果断的判断事物的进退，必然会遭至凶险。九二爻与此爻呼应，前者已经发出了警示，但最终祸端突然降临，还是说明建议没有被采纳。

处理问题需要果断，如果把它不断变成遗留问题、一再拖沓，最终就会酿成大祸。当断不断、反受其乱，瞻前顾后、犹豫不决，心存侥幸、贻误战机，必然就会后患无穷。

44天风姤

夏至后，一阴来复。阴气从阳气旺极的乾卦初爻开始变化，形成巽卦。巽为风，夏至后阳气烦躁，人身体的循环系统也进入了阖闭。体内的燥热散发受到了影响，一阴发生，犹如一丝凉风吹来，可谓是爽快之极。巽卦是进入阴阶段的第一卦，从此开始，巽卦为体在下卦，上卦按照从乾卦开始，依次是乾、离、震、巽、坎、艮、坤。其八个卦组合称为，天风姤、泽风大过、火风鼎、雷风恒、巽为风、水封井、山风蛊、地风升。今天讲第一卦，姤卦。

姤卦，上为乾天，下为巽风。姤卦为阴气回归的第一卦，与复卦相通。复，为回归；姤，为相遇。阳气的回归孕育着生机，而必须有阴气收敛，阴阳才可成物，说明阴阳和合的重要性。乾道成男，坤道成女，故此卦以女相入手，来寓意阴道。

爻辞：女壮，勿用取女。巽卦阴气回归相遇，冬至后一阳复始，阳长阴消，阳气发展势头旺盛；夏至后，阳极生阴，阴长阳消，阴气势头发展壮大。阳为男，阴为女。阳消阴长，故曰“女壮”。为何“女壮、勿用取女”？阳气回归之时潜龙勿用，因为阳气刚刚发生，还无法真正发挥功能，尚处于阴旺阳弱的状态下，与目前的情况相似。此时的阴气是同样的，虽然夏至后阴气回归，可是在秋分前，还是处在阳气大于阴气的状态中，阴气的势能还不能真正的体现，即是潜阴勿。阴气刚刚发生，就像是人刚刚出生。一个女孩刚刚出生还未长大成人，怎么能出嫁呢？故以人喻气，曰“勿用取女”。

初六：系于金柅（li3），贞吉；有攸往，见凶，羸（lei3）豕（shi3）孚蹢（zhi2）躅（zhu2）。姤卦的大象是，勿用娶女。阴气虽然发生，但是尚处于弱势之中。天下万物具有两种形势发生，负阴抱阳，或负阳抱阴，各得其性。阴气刚发生，处于勿用之时，利于坚守而不利于行动。就像是一架行走的车，此时要坚固他的车闸，不要让它继续前进，要坚守等待。若是此时继续前进，必然会招致祸端。虽占天时而不得地利，因为强大的阳气随时可以吞噬弱小的阴气。阴气还在艰难的徘徊中。柅，车闸；羸（lei3）豕（shi3），瘦弱的小猪，不安静的徘徊挨饿等待事物。

九二：包有鱼，无咎；不利宾。包，厨房，储备。鱼者，美味也。厨房中有鱼，是件好事。说明相遇的时机不错，他有利于主人，不利于宾客。宾客来访见到厨房有鱼，可是主人并不在家，不可食用美味，即勿用，故曰“不利宾”。

九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。因为时机不对而贸然行事，造成了臀部受伤，行动困难，要引起高度的注意，退避三思，才能避免大错。需要坚守的时刻，却去行动，导致了损失，诚信品德受到影响。所以掌握时机行动相当重要。严格遵守大道法则，才可以可无大过。

九四：包无鱼，起凶。正在等待主人回来的时候，厨房中的鱼却不见了。此时若是起身离去，往往就会被误以为偷食了美味。这说明宾主相遇的时机不对。在一个很尴尬的场面下，往往会引发别人的误解。若不能有效化解就起身离去，就会埋下祸端，故“起凶”。

上九：姤其角；吝，无咎。角，角落；这里指不恰当的场所。两人在一个不适应自己身份的场所相遇了，双方都非常尴尬，甚至不理解对方为什么会出现在这儿。经过沟通了解了对方的动机，化解了猜疑，就不会再发生麻烦了。

阳主生发，阴主收敛。一阳复始，只有等到一阴相遇，才能阴阳和合。在这个等待的过程中，会遇到各种各样的困难，要坚定信心，不被干扰动摇，积极创造万物相遇的和谐条件，这就是道法自然的结果。

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  虎球文化 [来自贵州]

  2022-10-29 11:08

  #国学# #世界国潮风# #易经# @头条号如何用易经给自己算一卦

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  秋禅逸 [来自辽宁]

  2022-10-29 00:30

  易经六十四卦：白话版中

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  淡泊的水滴tr [来自吉林]

  2022-10-28 16:59

  浅显易懂，循序渐进，值得学习

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  默默关注国家兴衰草民 [来自黑龙江]

  2022-10-26 23:26

  易经，中

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  胶东海厨 [来自青海]

  2022-10-26 22:43

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  和平151299811 [来自山西]

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  半饱闲人 [来自湖北]

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  xyx67899 [来自山东]

  2022-10-24 13:09

  转发了如何用易经占一卦算命

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  美包之家3253030007 [来自天津]

  2022-10-24 03:21

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  n维心语 [来自宁夏]

  2022-10-23 04:04

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  海豚嘻嘻 [来自河南]

  2022-10-22 04:45

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  在线a天使 [来自江苏]

  2022-10-21 05:20

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  俗世的流離ukau [来自河北]

  2022-10-20 19:05

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  覺覺之間 [来自安徽]

  2022-10-20 09:57

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  同志吉祥 [来自北京]

  2022-10-20 07:38

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  阿奇6887 [来自上海]

  2022-10-19 11:28

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  保安家 [来自广西]

  2022-10-19 09:15

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4、如何用易经占一卦中的卦（易经八卦怎么解读）

《易经》有64卦、384爻，代表人生的64种情境。很多人都想读懂这64卦背后的奥秘，解卦算命、指点迷津。奈何64卦太纷繁复杂了，理解起来没那么简单。

的确，《易经》的体系庞大，纷繁复杂。但这并不代表《易经》是没有头绪的，其实《易经》也是有规律可循的！

关于易经解卦的一个秘诀：初难知、上易知、二多誉，五多功；三多凶，四多惧。18个字，让你读懂易经64卦、384爻的一个共通规律！

我们都知道，《易经》有64卦，每一卦都有6个爻。这6个符号就是要告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。人的一生也可以分为6个阶段，然后再根据六个阶段的不同要点去调整。那么，是哪6个阶段呢？

其实，答案就藏在“初难知、上易知、二多誉，五多功；三多凶，四多惧”，这18个字里。

所以，接下来，我们就讲一讲这18个字背后的深意。

在讲解之前，我们还要理解解卦要用到的一个基础术语——爻位的意思。

爻位，顾名思义指的是每一爻都有对应的位次。《易经》每一卦都有6个爻，故有6个位次。

因为，卦是从下往上画的，爻位也是从下往上看的。在每一卦中爻位从下往上依次叫做“初、二、三、四、五、上”，如下图：

读懂爻位“初、二、三、四、五、上”这6个字，我们才能更好的理解易经每一卦每一爻的具体意思。

1、初难知，上易知

“初”，初爻，也就是每一卦的第一爻。“上”，上爻，指的是每一卦最上面的那一爻。初爻和上爻对起来，叫作有始有终。

初难知，意思是说每一卦的第一爻它到底代表什么，很难说清楚。

就好比一件事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会有什么变化。其实，无论是人生还是事业，在开始的时候，都是很难看清楚的，但发展到最后的结果，就很容易看明白了。一个人刚开始的时候，也没有人知道他将来到底会怎么样，这就是“初难知”

“上易知”，每一卦最上面那一爻代表什么是很容易知道的。

好比一件事情发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，而且大家都看得很清楚，当然就很容易了解了。

一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都已经知道了，有什么失误也都非常清楚了，所以老人家没有什么好隐藏的，结局怎么样已经很清楚了。

这也告诉我们一个道理：对于年轻人，不要随意去评断他，不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，而且往往小时了了，大未必佳，反而小时候没有什么的，后来越来越行，一切都是变化的。

2、二多誉，五多功

二多誉，每一卦的第二爻，爻辞多半是表示赞美的。

如乾卦第二爻的爻辞：“见龙在田，利见大人”，经历过初爻的“潜龙勿用”，到了第二爻“见龙在田“，从潜龙到见龙，一个人不表现则已，一表现你就要得到大人的赏识。

也就是说当一个人的发展处在第二爻这个位置的时候，就会承受很多的美誉，上级会给你很多嘉奖。

但是在《易经》里，吉凶是相对的，祸福相依的，好会变坏，坏会变好。

二多誉，不仅是说一个人发展到第二爻这个位次，会受到很多赞美，同时也告诉我们千万不要以为这些赞美都是真的，一定不要受这些影响，因为那是很虚华的东西，是不实的。

否则就是给自己设限，一辈子只停留在下卦，永远走不到上卦去。很多人一辈子只走一个下卦，上卦根本连看都没看过，非常可惜。

一定要记住，赞美和夸奖都是假的，我们还要继续不断地充实自己，准备走更远的路。

五多功，上卦的第五爻，人生发展处在这个位置，你会获得很多功劳。

在一个卦里，第五爻，是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳推给你，认为是你的功劳，所以说“五多功”。

但"五多功"，也是在告诫我们所有功劳都给你，你也不要真的以为这都是你做出来的，要明白这是大家的功劳，所以一定要照顾大家，听听大家的意见，这样才可以“持盈保泰”。

拿《易经》中否卦和泰卦来说，泰卦在《易经》六十四卦里是第十一卦，而、否卦是第十二卦，它是泰卦的下一卦，这就告诉我们由泰入否太容易了，只有一步之遥。但是由否入泰却是太难了，因为六十四卦循环一周，否极才会泰来。

这也就是告诉我们，不管你居于什么位置，无论是第二爻还是第五爻，无论是受到赞美还是功劳卓著，都要谨慎、小心，不可大意。人生由泰入否很容易，一个恍惚就会让你跌入逆境。但是若想再从逆境中爬起来，由否入泰，并不是一件很轻松的事。

3、三多凶，四多惧

“三多凶”，一个卦的第三爻爻辞多是凶的。

易经64卦，每一卦都有6爻，我们简称六画卦，每一个6画卦都由2个三画卦组成。下面三爻组成的卦叫下卦，上面三爻组成的卦叫上卦。

第三爻处于下卦的顶点，这时是非常危险的，这是一个物极必反的关卡，要防止很快产生大的变化，所以说三多凶。

四多惧，第四爻位于上卦的第一爻，虽然进入了上卦，但它跟下卦很接近，往往内心满是恐惧，此时根本不知道这个变能不能变得很顺利，所以说“四多惧”。

人生都是阶段性的，每一个阶段都是变化莫测的，正如易经每一卦的每一爻，人生就是这样一步一步一爻一爻往上走，吉凶祸福你需要谨慎去对待，不要因为暂时的顺利，就掉以轻心；也不要因为暂时的困难，就恐惧不前。

正如这18个字所言：“初难知，二多誉”、“三多凶、四多惧，五多功”，人生就是这样，所有的磨炼都是成长的过程，越多磨炼，将来就越会有大成就；现在越愉快，越好过日子，终日脑袋空空，一旦碰到什么问题，就会惊慌失措，不知道该怎么化解了。

我们每一个人的一生都是在画自己的卦，有的人一辈子只画一个卦就走了，有的人画两三个卦才走。只要把卦看清楚了，也就知道自己人生的道路该怎么去走了。

但要注意的是，有例行就有例外，“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”，拿这18个字，六个阶段去对照乾卦、坤卦或者其他六十二卦的爻辞，八九不离十。

但并不是说所有的卦、所有的爻“就是这样”，“一定是这样”，有的人铁口直断，是违反了《易经》精神的。

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  友爱柑桔9u [来自内蒙古]

  2022-10-30 00:24

  请，继续讲解，赞?

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  一丝不苟天空rr [来自辽宁]

  2022-10-29 05:44

  易经博大精深，充满变数，旨在辩证。要有悟性才能入门。

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  微尘子呀 [来自青海]

  2022-10-28 19:59

  人们想多了，解易的也太多，其实本意很简单就是时事，犹如抖音，只不过易经用了那时的普遍共性。

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  石来石往 [来自黑龙江]

  2022-10-28 13:42

  曾老师的书里都有

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  森林狮王与混沌世界 [来自浙江]

  2022-10-27 17:34

  化繁为间，间中见义

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  荷塘夜话1 [来自上海]

  2022-10-27 08:29

  解就是分解分化的意思，就是自己所处的统一体面临分崩离析之时，不要贸然挑头，会引来不测。有点像天下大乱之时，要广积粮，缓称王，择机行事。

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  求不得大师 [来自云南]

  2022-10-26 13:08

  周易和中医很像， 了解的人，很多， 透彻的人，无几。

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  最甜的糖x [来自广西]

  2022-10-25 13:54

  今天占了两卦一为坎，二为鼎，应以何为准？

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  乐在水墨 [来自河南]

  2022-10-24 16:45

  彩卦。

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  云上悟空 [来自安徽]

  2022-10-23 18:34

  拜学了！

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  乐观的圆月mt [来自贵州]

  2022-10-23 13:45

  通俗易懂

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  荷塘夜话1 [来自北京]

  2022-10-23 10:55

  易经本身就是人们的共性问题，在某种程度上也是人们的下意识反应。没什么神秘的，就是系统了一点而已。如何用易经占一卦

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  祝愿康盛 [来自山东]

  2022-10-22 23:17

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  觀雲杰林 [来自陕西]

  2022-10-22 15:02

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  严加龙 [来自湖北]

  2022-10-22 08:39

  转发了

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  沔州刺史 [来自江西]

  2022-10-21 12:30

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  沔州刺史 [来自四川]

  2022-10-20 21:58

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  马光平 [来自吉林]

  2022-10-20 10:56

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  梵天一梦12 [来自海南]

  2022-10-20 08:00

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  刘秀辉875 [来自山西]

  2022-10-19 22:23

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5、易经占卜怎么解卦（看一下周易）

1、想必大家都听说过《周易》，这是我国著名的传统经典之一。

周易》即《易经》，《三易》之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

注意，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

相传，大约距今7000年前，我们的老祖宗（伏羲氏）仰则观法于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是创作了八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易系辞传》说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦产生的过程，在这个过程中，首先是太极，然后是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。太极就是一，是道，是天地未分时的元气，《说文》中说：“惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。”说的就是这个道理。古人用“○”表示太极之元气，造分天地的根源。

《周易》对我国几千年的政治、经济、文化都产生了深刻影响。

大家也知道，在民间，常常有人打着《周易》的旗号算卦，找他们的也大有人在。

但是，无论网上的、开店的、摆摊的，还是什么用电脑“科学算卦”的，绝大多数不是《周易》正宗，而是京房纳甲、子平八字之类的东西，甚至是使人如坠五里雾中的大杂烩。

在此教大家一个辨别的方法：只要“大师”让你说出生日期之类的个人信息，就可以断定这不是正宗的《周易》。

2、那什么是：正宗的《周易》算法呢？

这方法是不是感觉到很复杂了呢？在现在基本上没人会用这方法来算了，多数都是用铜钱、或硬币来占卜了，用铜钱、硬币来占卜的叫六爻预测，下次在谈谈六爻预测。

在我们的《周易》一共有六十四卦，每一卦都有卦辞和爻辞。

在此我们以易经第一卦——代表天的乾卦为例，解释一下内容：乾：元亨利贞。?初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。 ?九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。 ?九四：或跃在渊，无咎。 ?九五：飞龙在天，利见大人。 ?上九：亢龙有悔。 ?用九：见群龙无首，吉。

以上就是乾卦卦辞和爻辞的完整展现，看不懂也没关系。可能大家对其中很多词都挺熟悉，这要感谢乔峰的降龙十八掌。

3、下面我们来分析一下：“乾”是卦名，后面的“元亨利贞”就是卦辞，就是答案。但是“元亨利贞”具体什么意思，解释起来很复杂，并且歧义纷纭。按主流解释，就是“大吉大利”，不是坏事。

一卦由六爻构成，每一爻都有自己的爻辞，即解释吉凶的语句。

乾卦的六爻，从上往下分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九。初九的“初”用作定位，表示这是第一爻。“九”用作定性，表示这是阳爻。

注意：在易经定性里，“九”表示阳，“六”表示阴。

为什么会有“用九”呢，难道这是第七爻？其实不是，六十四卦里只有乾、坤二卦才有“用”这一段爻辞，前者“用九”，后者“用六”。至于为何，至今众说纷纭。

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1、那么《周易》能处理什么样的问题呢？

算卦的原则，是对具体的事情算卦，而不是泛泛地算一个人的命运，但也不是非常具体的问题。比如问：“明天我就要考试了，第一题选什么答案对？”这种问题就是过于具体的问题，不合乎规范。常常有人质疑算卦“大师”，你要是这么厉害，怎么不把下期中奖号码算出来呢？这种质疑也是不懂《周易》的表现。周易本来就不做这种非常具体的预测。合乎规范的问题应该是这样的：“明天我就要考试了，这次考试是吉是凶，请您给我算上一卦吧。”如果结果是“元亨利贞”，那么恭喜你，放心去考吧，结果不错。就不能更具体了吗？是的，《周易》就只能预测到这种程度，其他的都是算卦大师个人的发挥。

2、那么，这种预测准吗？

准，非常准。因为《周易》是不可证伪的。如果你考砸了，那可能是给你算卦的大师学艺不精。但是如果那个大师，是全国公认的一等大师呢？那也准，因为塞翁失马，焉知非福。你可能看似不太好，考试失利，但是这背后可能隐藏着更大的好处。比如你考砸了，然后感觉失望出去创业，结果就发达了。如果你考好了，几年之后只是个小职员。但如果这个人考试失败了，一辈子也并没有什么好运呢？那也准。因为谁能保证你的子孙后代不会因此得到好运呢？古代是非常注重家族意识的。

3、现在，让我们总结一下《周易》的算卦流程：演算，查阅卦辞、爻辞，对卦辞、爻辞解释。

最后得到的卦辞、爻辞非常让人费解。这并不是因为年代久远，即使在《周易》兴起的时代，当时专业圈外的人，哪怕是贵族知识分子，一般也看不懂卦辞、爻辞，这是算卦行业的专业壁垒。至今书店里的书籍对于《周易》的注解，也是众说纷纭，看得越多头绪越乱，想了解最好看古籍。

注意事项：明鉴真伪，谨防被骗，正确对待周易。

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  江山2856537976 [来自北京]

  2022-10-30 11:58

  用筹策占卜出来后解卦是一大难关。

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  阴阳风水刘大师 [来自四川]

  2022-10-30 00:26

  如果不在最短的时间内得到最大效益 岂不是浪费时间，人生那么短 ，每一场感情都是博弈，而我们狮子座最想要的只是赢如何用易经占一卦

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  无心坠入 [来自湖北]

  2022-10-29 13:42

  我是猴，希望肚子里二宝是个男孩，这样我也就儿女双全了！

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  用户1499359933630503 [来自河北]

  2022-10-29 08:18

  白羊很真实

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  阿莱010 [来自天津]

  2022-10-29 01:05

  天秤女是真渣！

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  爱厨艺的小老太 [来自浙江]

  2022-10-28 05:44

  一点也看不明白

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  小马很牛掰 [来自内蒙古]

  2022-10-27 06:08

  婚姻是彼此温暖，理解和包容，最重要的是要为对方付出

6、易经占卜怎么解卦（震为雷卦能预测哪些事情）

震为雷

震卦，代表自然界里面的雷。

震卦「☳」，上面是两个阴爻，代表可见的物质、固态的物质；下面的阳爻代表着明亮的、气态的，这是阴阳爻的通用属性。

雷雨时乌云遮天蔽日，压在头顶，厚重浑浊的云层布满天空，这就是震卦「☳」上面的两个阴爻。浓云下面时不常会出现一道闪电，划破天空，伴随着一声霹雳，这就是震卦「☳」下面的一根阳爻，代表着闪电，锋利、明亮、刺激。

所以震卦就是雷雨和雷电的象形。

震为动

雷电往往伴随一声霹雳，震惊天地，所以震卦也代表声音。另外，古人根据生活经验，知道声音是由振动产生的，敲锣打鼓时，通过触摸，会发现鼓面和锣面在振动，这也是震卦代表声音的原因。

震卦的卦德是“动”，打雷饱含力量，运动也需要力量，有力量则动得快，动得猛，爆发力强，这都是震卦和雷的引申态。那么我们常见的运动形式，比如跑步、跳高、健身、投掷等等，都归入震卦。

震卦对应我们身体部位上的足，也可以扩展到下肢。因为足能动，千里之行，要靠我们的双脚来完成。

震仰盂

震卦「☳」可以看作是一个仰着的、口朝上的大开口容器，下面阳爻是底，上面有两个阴爻是一个大开口。

它和兑卦不一样，兑卦是一个小开口容器，震卦是大开口。所以我们的碗、锅等等这类向上大开口的容器或形状，我们都归在震卦里。

有一个口诀叫做“震仰盂”，震卦就是一个仰口向上的钵盂，十分形象。

震为绿、为阳木

震卦代表绿色，因为震卦本意为雷，雷雨多发生在春、夏两季，雨水多往往意味着生长，生机勃发、绿意盎然，所以震卦是绿色系列，深绿、浅绿、墨绿等等都归入震卦。

在方位上，震卦在后天八卦图中被放在正东。因为中国地理的正东方气候湿润温暖，植被茂盛，四季常青，而且多雷雨，所以震卦被放在正东。

震卦代表着阳性之木，也就是粗壮的树木、参天大树，其浓密的树冠、枝叶就是震卦「☳」上面的两个阴爻，挺拔粗壮的树干就是下面的阳爻。

震卦也代表初生的绿色竹子、嫩绿的芦苇等植物，它们的特点是颜色为绿，而且多节，震卦「☳」下面的阳爻就象形着竹节、芦苇节的形状。

震卦也代表生命力，因为茂盛的绿色植被给人生机盎然、万物勃发的感觉。

震为长子

震卦在家庭成员代表着长子，因为震卦是阳卦，阳卦的特点是只有一个阳爻，主要矛盾和突出特征是阳。

阳卦代表男性，阳爻在第一个爻（爻的顺序从下往上数），所以是家庭里的长子，第一个儿子。

长子在家庭中往往要肩负一个家庭甚至一个家族的责任，需要的是担当和力量。正好震卦代表有力，与长子要一力承担责任相吻合，所以震卦被赋予了这种品德，就是长男的责任、负责光大门庭，也就是民间常说的“顶门立户”的角色。

震卦也代表讲义气，一棵参天大树是实心的、是直的，义气之人也是率直、率真的，所以讲义气属于震卦。震卦是长兄，重兄弟之情的人往往义气十足，所以讲义气也归在震卦。

震为肝、为怒气

震卦在身体器官里代表肝，因为震卦是绿色的，是生发态，又是阳性之木的五行属性。

同样，震卦也就代表暴怒、愤怒。因为发怒的时候是由肝气生起而造成，又因为人在暴怒的时候就如打雷一样，伴随着怒吼、力量、剧烈的肢体动作，这些都和震卦的内容一致，所以震卦代表暴怒、愤怒、暴躁。

以上就是震卦的经典卦象。

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  leejun60479 [来自青海]

  2022-10-29 16:29

  不是离卦代表怒吗

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  黑的不潦草 [来自山东]

  2022-10-29 14:32

  阴爻代表:归守成形之物 阳爻代表:生发变化之能 震卦之德在变动之始。

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  用户100156747362 [来自陕西]

  2022-10-28 05:39

  天时公私有差异不同，分离有争竟；人事人和有差异不同，分离有争竟；地律地利确是公私一致合和一体当然会震动旧的天时天机，事项人事团队，因为地律地利公私合体出了大道公义，时间花费公私差异，人事人和配合不默契当然得拆分重组，别震了地律地利有效契机，这才是震挂能震撼进级根本。八卦八组公私明账，乾卦公私互信互助最高，天人地全三合一体，已是至阳至阳公私合体最强战力，坤卦公私差异竞争最大，那才强调道德公德，相忍为重，公开公正竞争，存同求异化为跨界弥合差异多边组合，充分竞争会重生新生再合善缘。一卦显示对应公共会场，公私分合，天机天时时间花费成效，公私分合状态；人事人和组合成效；地律地利投入产出成效，简单好查

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  jim201311 [来自广东]

  2022-10-28 01:28

  震为足，艮为手

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  炒作心情 [来自湖北]

  2022-10-27 16:33

  震之象！

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  积极向上147097393 [来自河北]

  2022-10-27 14:44

  求老师带

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  大道至简618 [来自甘肃]

  2022-10-27 02:20

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  永爱太阳 [来自内蒙古]

  2022-10-26 16:36

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  天宇10 [来自北京]

  2022-10-25 21:25

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  文德幼儿高老师 [来自四川]

  2022-10-25 18:36

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  任埄佐风生水起 [来自贵州]

  2022-10-25 10:41

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  木木之木 [来自浙江]

  2022-10-25 06:15

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  iven148405444 [来自福建]

  2022-10-24 10:38

  转发了怎么解易经卦

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  绿水隐渡 [来自云南]

  2022-10-23 16:05

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  西域奥拉2018 [来自天津]

  2022-10-23 15:10

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